تغيير شكل القائمة البريدية

تغيير عرض محاور المخطط

4/30/2018 تغيير شكل نظام الويندوز على الحاسوب إذا بدأت تصاب بالملل من شكل نظام تشغيل الويندوز على حاسوبك فإنه يمكنك تغيير شكل نظام الويندوز بسهولة إلى أي… الحلقة 311: تغيير شكل قائمة ابدأ (Start) في ويندوز 10 إلى شكل جديد اكثر من رائع بدون برامج. كما نعرف جميعنا ان ويندوز 10 جاء بقائمة ابدأ بشكل جديد حيث اصبحت تدمج بين الميترو وقائمة ابدأ الموجودة في ويندوز 7 ، في هذه الحلقة ساشرح لكم كيف تقومون بتغيير شكل قائمة ابدأ في ويندوز 10 إلى ...

ما العمل اذا كان شكلي لا يعجبني؟‏ | قضايا الشباب

استخدام المظاهر لتغيير كيفية ظهور مدونتك - مساعدة Blogger يمكنك تغيير الخط ولونه وحجمه لمدونتك بالكامل. سجِّل الدخول إلى Blogger. في أعلى يمين الصفحة، انقر على السهم المتّجه للأسفل . انقر على المدونة المراد تحديثها. في القائمة اليمنى، انقر على المظهر.

حكم إجراء عملية لنفخ الخدود - الإسلام سؤال وجواب

Call Enhancer تسمح لك بإجراء المكالمات بشكل مجهول – مدونة ... يمكن تغيير ظهور العناصر من خلال تحويل العناصر الكتلية الى شكل سطري وبالعكس وهذه خطوة مفيدة جداً خاصة اذا أردت ظهور صفحتك من خلال شكل معين . في المثال التالي تظهر عناصر القائمة بسطر واحد

تغير شكل القضيب بعد العادة السرية يمنعني الزواج

شاهد: صور مسربة من Windows 11 تكشف أبرز التغيرات الجديدة ... يمكنك تغيير مظهر شكل الخط عن طريق تغيير لونه أو نمطه أو عرضه. إذا كنت تستخدم Excel أو Outlook أو Word أو PowerPoint، فيمكنك تطبيق نمط سريع معرّف مسبقاً لتغيير مظهر الخط بسرعة.

شرح تغيير ستايل الفايس بوك بالصور – Google Chrome

5/20/2016 القائمة. سلة ... جرم, أيفون, ايفون, خلفية, xr ، تغيير, شكل, ... سجل معنا بنشرتنا البريدية وكن أول من يعرف بالعروض المميزة والجديدة وأحدث كوبونات الخصم والمزيد من المميزات ...

تغير شكل القضيب بعد العادة السرية يمنعني الزواج

7/4/2021 «الداخلية» تكشف حقيقة تغيير شكل بطاقة الرقم القومى - أخبار ...

الإظهار والإخفاء ~ المعهد العربي لتعلم لغات البرمجة

4/6/2021 تغيير شكل الإقتباس فى بلوجر بشكل أنيق وبسيط hady mana 12:42 ص سوف نشرح لكم طريقة تغيير شكل " الإقتباس" فى بلوجر بطريقة جميلة وبسيطة والآن تابع معي الشـــرح :- شاهد الإضافة قم بالدخول إلي التح… كانت الخواطر السابحة والأفكار الدائرة في رؤوسنا والمشاعر العميقة تتشابك مع بعضها وتتكثف حتى تصير أحاديث وتعليقات وكنت بعدها أخلو مع خواطري الخاصة كلما وقفت أمام القضبان الحديدية التي تسد الشباك أجاهد التطلع إلي الأفق البعيد أثناء سير القطار ولكنهم يضنون علينا برؤية مناظر وادينا الحبيب فوقتوا سير القطار بالليل بحيث يدخل القاهرة مع مطلع النهار عشت لحظات سعيدة مع أحلامي وحرمت النوم علي عيني وهي تتابع حركة الأشجار في قلب الظلام أشجار مختلفة الأحجام والأطوال زادها الليل غموضا وسحرا وأنطقها حديثا وسرا وجبال بعيدة وصخورا عاتية تقترب من القطار كأنها تحييه ثم تتراجع بظهورها إجلالا وحبا لم يكن القطار يتوقف إلا في عواصم مدن الصعيد فتأخذني مظاهر الحياة الوادعة فإذا ما تحرك القطار لفه الظلام ولفتني أفكاري وخواطري مرة أخري مرة واحدة سمحت لنفسي بالخروج من خواطري رغم أن القطار لم يتوقف في أي محطة وهي عندما مر القطار في مطلع الفجر من محطة العياط حيث توجد أختي وأسرتها وزوجها المضياف حين كنت أزورهم منذ ست سنوات فألقيت نظرة عجلي علي مبانيها قبل أن ينتزعها القطار مني ليلقيها علي الأشجار والحقول وبعض المباني التي أخذت تتقاطر علي جانبي الطريق وماذا بعد يا أطياف الأماني الجميلة وماذا بعد يا خواطري المتوثبة ملأتها بالسعادة رحلتي فلا تخدعاني في ختامها ولا تنضرا بالورد أفق حياتي وهم يزرعون الشوك تحت قدمي تيقظي يا مشاعري كما يحلو لك واحرسني يا إيماني فلا يشغلني عن الحق شيء حتى لحظة اللقاء مع أقداري مرحي يا قاهرة المعز لدين الله مرحبا بك مع تباشير الصباح مع أنفاسه المعطرة بالندي أهلا بشمسك حين تشرق فتبدد الضباب وتنشر الضياء وتبعث الدفء في الوجود فتغرد الطيور وتتفتح الزهور وتدب الحياة وتعود البسمة للشفاه بالأمس القريب حين أخرجونا منك إلي الواحات كنا نردد مرحبا بالواحات في سبيل الإله واليوم ونحن نعود إليك في طريقنا إلي سجن القناطر الخيرية مازلنا نردد مرحبا به وبكل سجن في سبيل الله ونضيف ما رددته معنا الصحراء

خلقك ربي

12/27/2017 شاهد: صور مسربة من Windows 11 تكشف أبرز التغيرات الجديدة في النظام. ظهرت اليوم صوراً جديدة مسربة لما قد يكون نسخة الويندوز القادمة Windows 11 على موقع Baidu الصيني لتعطينا فكرة عما سيقدم التحديث الجديد ... وبدلا من توصيلي لمنزلنا وجدت نفسي في بيتهم لم تستغرب زوجته وجودي في بيتهم بل سمعت أم سمير تضحك بسخرية بعد مغادرة زوجها بسيارة المزرعة وبعد مغادرته بخمس دقائق قدمت لي ما تيسر من طعام عندهم وكان من خيار وقطعة جبن ولبن وجرجير وخبز شراك أردت النوم بعدها لكنها صارت تحادثني عن زوجها والعمال وتسألني هل يتحدث ابوسمير او يمزح مع النساء العاملات في المزرعة قلت لا أعرف ولا أنتبه له إنه يتكلم مع الجميع ويحثنا على النشاط في العمل ولا يرضيه عمل أي شخص سواء كان رجلا او ولدا او امرأة او بنتا لم تسألني إن كان يفعل بي شيئا ربما اعتقدت أنني فتاة بعمر صغير ولم يخطر ببالها انه سيفعل اي مخالفة مع أمثالي لكنها قالت لنفسها وبصوت خفيض انا أعرف ابو سمير وأين يذهب ليلا إنه بلا أصدقاء وأقاربه لا يحبونه فهو اناني لا يهمه من الدنيا إلا مصالحه الشخصية يستغل كل فلوسه التي يجنيها من عمله في المزرعة لإطعامنا ولمصالحه وشهواته لكنني أنا حرة أيضا مع انني فلاحة او غورانية لكنني لست ساذجة أنا ايضا لي مشاعر ورغبات ولن يكون أشطر مني سأكون حرة مثله مادام أنه يشعر بأنه حر ويستطيع ان يفعل أي شيء دون حساب ولا عقاب ولا عتاب يظهر انه لا يعرف ان الرجال ملء الأرض ولا أظنه يعرف أن اي رجل هو مشروع عاشق حين تعطيه أي امرأة عين أو إشارة بسيطة وسيكون جاهزا حتى للمغامرة كنا نجلس أمام الغرفة الصغيرة ليلا على ضوء سراج وبعد أن طلع القمر قرب الحادية عشرة ليلا وبينما كانت تتحدث لنفسها أو ظنا منها انني امرأة تفهمها أسندت ظهري لوعاء ماء الشرب والذي يسمونه الزير الفخاري فبدأت أغفو ثم اصحو من شدة التعب وجسمي كان بحاجة للراحة تضع مخدة قربي على الطرحة التي اجلس عليها ثم اواصل نومي قبل أن يطير نعاسي وأظن أنها ألقت على جسمي غطاء خفيفا بعد ما يقارب الساعتين أسمع حركة خفيفة وهمسا يتقدم رجل قصير ممتلئ قليلا ينظر لي ويحركني بخفة ليتأكد من أنني غافية لم ارفع رأسي ولا تكلمت لا أريد أن يزعجني احد فأنا متعبة واريد أن أخذ كفايتي من النوم أدخلته أم سمير في عشة صغيرة قرب اماكن نوم العائلة ربما هي غرفة للاستحمام او غرفة خزين اندس الإثنان هناك طال مكوثهما ثم خرج الرجل وهو يرتب ملابسه ويربط حزام سرواله ويختفي بين الشجيرات القليلة حول البيت لم يخرج من الجهة المخصصة لدخول السيارة بل غادر من الجهة الخلفية للبيت شاهدت أم دحدوح تمسد شعرها بيديها دون مشط وتلبس سروالها ثانية قبل دخولها للمكان المخصص لنومها ونوم زوجها لم تنس أن تلقي نظرة علي بل إنها أيقظتني كما كانت تظن وسألتني إن كنت اريد أن أدخل الغرفة خوفا من البرد او البعوض حركت يدي رافضا فتركتني وذهبت للنوم

تغيير شكل قائمة ابدأ في ويندوز 10 الى ويندوز 7

نظام الويندوز تغيير شكل الواتس اب من الداخل ... القائمة البريدية. اشترك معنا في القائمة البريدية عن طريق البريد الإلكتروني لتصلك أحدث المقالات في المدونة . يحتدم جدل الفكر العربي في كل لحظة ما بين أصول قديمه المشرق وأصول حاضره المعتم ويحدث أن يصل كل منهما إلى مفترق طرق فذلك الزمن قد خطت فيه أغلب الأفكار التنويرية إلى أمام وقد خطت أغلب أفكار اليوم إلى الوراء وثمة جدل عقيم سوف تخلفه المقارنة وكأن الأمس العربي برغم محدودية عصره في التقنية الحضارية قد كان أكثر حضارة ورقيا وأكثر انفتاحا بحضارته الفكرية على العالم الحاضر فيه إذ كان الفكر جدليا رائقا ومفتوحا ولم يك يقيم الحد بالقطيعة مع التمرد بل يقيم الدليل ويجادل الفكرة بالفكرة الأبهى محاججا بالدليل والقرينة حتى بقيت الإضاءة خالدة متحدية الطمس والنكران وغالبا ما تفرض المصالح مطالحا والمطالح مصالحا تغير المعاني إلى الاتجاه الذي تريده حيث دعمت الفرق بألف قضية ونشرت الملل والنحل بألف سبيل وما عادت الخطابات قائمة لذاتها حيث يؤرقها الاختلاف بالسيف وبقية السبل فكلما جاءت فكرة حتى جاءت معها الفكرة الأخرى النقيض وصار منهما الأثر بعد العين يجب أولا قبول غربة عقلية لا مناص منها للوصول إلى طراز محدد كل التحديد تاريخيا من الإدراك والتمثل والتفكير ولابد ثانيا من ألفة ينهض بها المرء للطرائق والإشكاليات التي مازلنا نشعر بخصبها محمد أركون ولان محيي الدين بن عربي نقطة التقاء بين التراث العالمي والتراث الإسلامي وهذه فاصلة تمكن النظر عبره لتراث عربي بوصفه تواصلا حيا خلاقا مع التراث العالمي الذي كان معروفا ومتداولا في عصره سواء كان تراثا دينيا مسيحيا أو يهوديا أو كان تراثا فلسفيا فكريا وإصرار العصر على استخدام مصطلحات متنوعة للدلالة على مفهوم واحد واستيعابه للتراث السابق أو تأثيره في النهج الفكري التالي له قد لا يحتاج إلى استدلال وصار الثابت متحولا من بعد أن تعددت المناهج السياسية إلى حد لا حساب له بعدد تعدد المصالح وصار الجزء يطغي على الأصل بوقف ما يراد منه وتغيرت الملامح بألف قناع وقد تصدى في الأزمان اجمعها من المتجادلين لبعضهم فأضاعوا ما أضاعوه وبقيت الأسباب هي الأسباب تلحق الأباعد بالأداني وتلحم الأسافل بالأعالي وقد كانت مهام كثيرة تتطلب القيام بها من لدن مفكرينا الجادين في البحث لأجل استحداث القناعة التامة بان الفكر الإسلامي قد كان ولم يزل منيرا وان رجاله الحق قد تركوا رؤية عميقة في فهم النصوص بحياد عام وقد كتب نصر حامد أبو زيد الموسوم بـهكذا تكلم بن عربي محاولة جريئة غير مسبوقة لنقد مشروع نقد العقل الإسلامي والوقوف عند ابرز شيوخ التصوف من خلل آليات علمية اعتمدها النقد العقلاني وتأتي أهميتها من أنها تغور بعمق الفكر وليس من خارجه فالمؤلف وفي إطار تحليله معتمدا على عمق ثقافة إسلامية لا يأخذها إلا الجد وتشير إلى أن أقصر الطرق الكاشفة عن معرفة عصرية وقد تركت بجرأة عالية إشاراتها البارزة في العقل الإسلامي المعطاء للمعرفة والرافض للتحجيم فيشير إلى أهمية تناول شخصية بن عربي بالتحليل الدقيق والإضاءة على واحد من الذين تميزوا بين علامتين هما استيعاب النص الجلي الضخم للفكر النقدي من ناحية والإلمام بتاريخ الفكر العالمي وتشعباته ومدارسه من ناحية أخرى فضلا عن أنه يندرج ضمن مرحلة معينة من مراحل ومناهج الفكر العربي الإسلامي المعاصر موضحا الأسس العرفانية والبيانية المكونة لوحدات هذا الفكر فالمفكرنصر حامد أبو زيد يعطينا دلالات معرفية مثيرة أساسها التفسير بأسبابه ومقتضياته وينبغي علينا أن نذكر بأنه كمفكر عربي معاصر طاردته المحاكم بسبب خروجه على الخط المقرر من قبل فقهاء عصره وصار مقيما في هولندا تولد عام 1943م وحاصل على دكتوراه دراسات إسلامية من القاهرة 1972م وقد عرج متوقفا عند محيي الدين بن عربي بأكثر من كتاب وأكثر من مقام ومقال والرجل لم يكن متصوفا كبيرا فحسب وإنما كان عالما مقتدرا بين علماء عصره وقد ترك بصمات دلالية على نهج تفكيره فكان فيلسوفا أيضا إذ أنتج أفكارا حاجج بها كل المفكرين الذين جايلوه وبقيت تتلامض كالدر المكنون في أبيات الشعر الصوفية التي بقيت خالدة إضافة إلى فتوحاته النصية الرائعة في كتابه العبقري الفتوحات المكية الذي دل على أن ابن عربي عالما لغويا لا يمارى ذهب إلى مقاصده بخط مستقيم ومعانيه لم تكن تحوى على ازدواج في المعنى إذ كان مؤمنا بعمق لما كان يتحمل وزه في فترات القلق والتوتر يكون التكفير هو السلاح وفي فترات الانفتاح لا يوجد تكفير كل الخطابات متاحة ومتميزة بالتفاعل فيما بينها والتيارات الظلامية هذا التعبير لا أحبذ أن استعمله لأنه سيرد فيما بعد ليقول لي بالتيارات المنحرفة عن العقيدة يعني هناك تبادل تهم السلطة هي تخلقه وكذلك السلطة تكفر ومشكلتنا في المجتمعات العربية لا نستمع إلي الرأي الآخر ولا نتسع له وكل فرد في الجماعة يعتبر نفسه مالكا للحقيقة وبالتالي نحن نختلف حول المعاني ولا نختلف حول الحقيقة لا نختلف حول وجود الله وحتى لو اختلفنا حول وجود الله فهو اختلاف بالمعنى إن الاختلاف هو أمر طبيعي وهو ليس جريمة إن هذا قدرنا الإنساني أن نختلف حول المعنى فزمن طويل قد مضى على تلك الحقبة بعد أن غير الكارهين اغلب الوثائق مضفين إليها نقاط الشقاق والنفاق وعلامات فارقة من الحقد متناسين بان الرجل المفكر سيكون بما ترك من نصوص وشروح سوف تبقى مرآة عصره كذلك صورته لم تكن تتزعزع لأنه آنذاك قد جايل مفكرون قد حايثوه وعايشوه وتتطبعوا منه أو تطبع منهم فبقوا هم من يحمل صورته التي تتحدى الطمس وتقف بمثل ما كانت تأخذ دورها الطبيعي في جدلية التاريخ والمنطق فقد ولد بن عربي في الأندلس موريسيا عام 1165م وتلقى تعليمه في إشبيلية مع من كانوا يحيطون به ثم مؤخرا استقر بمصر ومات في دمشق درس كل العلوم الكلاسيكية للإسلام من لغة وعروض ونحو وصرف وفقه إسلامي وأدب وتاريخ الخ منطلقا بعدئذ نحو كبريات المدن الأندلسية المغاربية بحثا عن العلم أو تكملة له ترك المغرب عام 1201م متجاوزا الخامسة والثلاثين لعل هذه المحنة كان لها تأثير في قرار ابن عربي مغادرة المغرب كله إلى المشرق ومن بعد اخذ بالمغاربة والأندلسيين ليجهر علنا توجهه الصوفي الباطني ومهاجرا ليجد في المشرق علوما تتوافق مع تفكيره وتوجهاته الروحية والعلمية حط بـمصر طويلا ثم سوريا العراق فتركيا ولاقى الكثير من الأمراء الذين شملوه بعطاياهم وبحمايتهم لأنهم قد أعجبوا به وبعلمه الغزير وفهمه العميق للإسلام الحنيف خاصة أمراء السلاجقة فلم يبخلوا عليه بالغالي والنفيس وفي عام 1225م غادر من تركيا عائدا إلى دمشق لكي يستقر فيها ويعيش حتى مات عام 1240م أي بعد خمسة عشر عاما وكان قد في الخامسة والسبعين أو ناهزها مستوعبا الفكر العربي في مرحلتيه السابقتين العصر الذهبي والانتشار اللتين استمرتا على امتداد قرون انشغل خلالها المفكرون آنذاك بتحليل المجتمع في أبعاده التنظيمية وتجلياته الأدبية وبناه المختلفة بالنظر إلى المبادئ والقوانين التي ولدتها وإزاء اتساع النصوص التي اطلع عليها وكيفية تدرج البنية المعرفية ضمن بنية أشمل هي بنية العقل الديني ساعيا لتوحيد الوعي الديني وعهد كعالم يتعامل مع المفاهيم والمناهح غربية المنشأ والأصل متعمقا بسياقها المعرفي والحضاري وكان يطبقها على مجال مغاير تماما لمجال انبثاقها فالمناهج الفكرية الغربية هي مناهج منقولة غير مأصولة بهذا المعنى يعد ابن عربي ممثلا للتيار الآخر من الفكر الأندلسي والعربي الإسلامي في مجمله كان يمثل التجربة الروحية والصوفية الكبرى في تاريخ الإسلام في حين أن ابن رشد كان يمثل التيار العقلاني المحض ولهذا السبب قال له ذات يوم أولا نعم ثم أردف قائلا لا بنعم كان يقصد أنه متفق معه على أهمية العقل وضرورة استخدامه وبلا كان يقصد أن العقل وحده لا يكفي للوصول إلى الحقيقة الإلهية وإنما ينبغي أن نفتحه أيضا على الخيال والإلهام والتجربة الروحانية العميقة وكانت هذه النقطة الحاسمة التي جعلت ابن رشد بعيدا عن المثيولوجيا لتقاربه مع فلسفة أرسطو الواقعية والمادية بوسع المرء أن يطرح منظومة إن الإنتاج والتأويل المستمرين للثقافة الغربية نفسها قد افترضا الافتراض ذاته بالضبط إلى زمن موغل في القرن العشرين حتى حين كانت المقاومة السياسية لقوة الغرب تتصاعد في العالم الهامشي ألإطرافي وبسبب من ذلك وبسبب مما أدى إليه يغدو ممكنا الآن أن نعيد تأويل سجل محفوظات الثقافة الغربية كما لو كان مشروخا جغرافيا بالفالق الجغرافي المنشط وان نقوم بمنط مختلف من القراءة والتأويل ادوارد سعيد وكان ابن عربي على يقين بأن فلسفة ابن رشد قد وصلت إلى الجهة الأخرى المضادة في وقت بات الفكر العربي الإسلامي كان بحاجة إلى تأسيس تتواشج فيه الروح بالمادة وإلا سوف يلغى ويحارب كما لغي ابن رشد وهذه التأسيس رائده وزعيمه محيي الدين بن عربي وعلى هذا النحو اشتهرت كتبه الفتوحات المكية والنصوص والحكم وترجمان الأشواق وغيرها من روائعه فعقيدة بن عربي تتداخل فيها عدة أساسيات دينية فلسفية وصوفية تعتمد على نظرية وحدة الوجود وهي نظرية تقول ان الكون كله يصدر عن الله كما تصدر الجزئيات عن الكليات والمعتزلة هي فرق أسلاميه أسسها واصل بن عطاء الغزال وأنضم إليه عمرو بن عبيد في أوائل القرن الثاني الهجري ثم انتشرت وتشعبت إلى الكثير من الفرق كالنظامية والمردارية والخابطية والبشرية والهشامية والثمامية إلخ ومن أهم أفكارهم نفي صفات الخالق عزوجل معتقدين بأنه لا جوهر ولا عرض ولا طول ولا بذي لون ولا طعم ولا رائحة ولا بذي حرارة ولا برودة كذلك نفي العلم والقدرة ونفوا أن يكون الله تعالى خالقا لأفعال عبادة كذلك دعت ما بعد الحداثة إلي إلغاء الازدواجية وأثينية المنهج الاستدلالي كازدواجية الذات والأعراض والمبدأ والأثر وعدم التفريق بين الحابل والنابل وهذا ما رفضه أبن عربي مع ابن رشد وكذلك يرى أن كل الأديان السابقة على الإسلام لم تكن إلا مسارا طويلا للوصول إليه وبالتالي فقد أرهصت به ومهدت له الطريق ينتج عن ذلك أن الإسلام هو الدين الكوني الذي يشتمل على جميع الأديان

ميديا البلد بالصور... فتاة تكتسب شهرة بسبب شكل حاجبيها

6/5/2021 Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.

🥇 تغيير لون ولون خلفية النص المُحدّد » سعيد البقالي

كيفية تفعيل الشكل الجديد لقائمة ابدأ في ويندوز 10 قبل ... الويندوز 10 – تغيير شكل قائمة ابدأ و أيقونة الزر ابدأ. بعض اﻷحيان نشعر بالملل خلال استخدامنا للوندوز لفترة طويلة, وهذا يرجع إلى المظهر اﻹفتراضي للويندوز, لهذا اليوم أتيتكم بأداة بسيطة…

طريقة تغيير شكل الياهو ميل التحكم فى الخلفية وطريقة عرض ...

الدرس الرابع كيفية تغير خلفية و شكل القائمة و العملة ...

حكم استعمال مادة الكنتورينغ لتغيير شكل الوجه وتكبير ...

تغيير شكل قائمة ابدأ في ويندوز 10 الى ويندوز 7 - الدنمارك ...

تغيير لون الخط أو نمطه أو عرضه - دعم Office

8/18/2019 رئيس حماس في غزة يتوعد بـ«تغيير شكل الشرق الأوسط» إذا ... فلما فرغ أبو زيـد من كلامه توجهوا للصيوان وبقي عند السـلطان حسن دياب و القاضي بدير وطي بن مالك وأبو عوف وعامر وحماد وعرندس فتشاوروا مع بعضهم وقالوا غدا يذهب أبو زيـد للبردويل فيقتله ونبقى بعده في حزن طويل ثم نهض الأمير حسن ودخل الى خزانة السلاح فأخرج قيد المملكة وهو أربعة أرطال فضة ووضعه في منديل وأعطاه لدياب وقال اذهب الى أبي زيد أنت وخالك القاضي بدير و الأمير وطي بن مالك و أبو عوف وعـامر و حماد وعمك عرندس وقل له ان كنت تطيع الله والأمير ضع رجليك هذا القيد الى الغد ونحن نجيء غدا ونفتح لك فان حسن خايف عليك أن تذهب الى البردويل ويقتلك فأخذوا القيد وساروا الى أبـي زيـد رحب بهم وأجلسهم ثم قال لهم ما سبب مجيئكم فقام دياب ووضع المنديل قدام أبي زيد وقال له قد أرسله لك ابن عمك حسن ففتحه أبو زيد فوجد فيه القيد فقال ما هذا قالوا لأجل أن تضعه في رجليك الى الغد وأخبروه بما قال حسن قال صبر جميل ثم قال بنفسه ان خالفت حسن فمن يطيعه ومن يقدر أن يسفه كلام الأجاويد ثم أنه أخذ القيد ووضعه في رجليه وقال سمعا وطاعة لله والأمير ولكن لي عليكم واحدة أن تجيؤا وتحلو لي القيد غدا من صلاة الصبح فقالوا سمعا وطاعة وذهبوا وأعلموا حسن فخاف حسن أن يعوقوا على أبي زيد فبعث وراء أم مخيمر وقال لها يا أم مخيمر خذي مفتاح هذا القيد حطيه معك ولما تشوفي الفجر لاح افتحي القيد من أقدام أبي زيد واياك أن تخبريه عن المفتاح فقالت سمعا وطاعة ثم ذهبت الى أبي زيد وقعدت قباله أما البردويل الهمام فانه في الصباح دق طبول الحرب والكفاح وبرز الى الميدان فانحدر إليه الأمير حسن وانطبق عليه وتقاتلا من الصباح الى وقت الظلام فافترقا على سلام ورجع كل منهم الى الخيام ولما أصبح الصباح وأضاء بنوره ولاح برز البردويل الى ساحة الميدان فبرز إليه قاضي العربان فلما نظره البردويل قال أنت قاضي العربان تريد أن تحارب الفرسان فقال له اليوم أريك أفعالي وحربي ونزالي وهجم عليه وتقاربا وتصادما ولم يمض عليهما ساعتان حتى برم البردويل الدبوس في يده وضرب القاضي بين كتفيه ظن أن روحه خرجت من بين جنبيه فدار رأس جواده وولى هاربا والى النجاة طالبا فانحدر اليه الأمير زيدان وانطبق عليه انطباق الغمام فما طال عليه المطال حتى كال في الحال فولى هاربا فبرز اليه مخيمر وبعده عكرمة ثم مفلح وأيضا عقل حتى برز إليه خمسة وعشرون أميرا من الفرسان ولم يمكث الواحد منهم أكثر من ساعة الا ويولي هاربا والى النجاة طالبا وما زالوا هكذا حتى أمسى المساء ودقت طبول الانفصال أخذ كل منهم يشكو ما أصابه وفي ثاني أيام برز الأمير دياب وطلب مبارزة الفرسان فبرز اليه البردويل فالتقى البطلان كأنهما جبلان وكان عليهما الحين وغنى فوق رأسيهما غراب البين وأخذا في كر وفر واقتراب وابتعاد فلما شاهد الأمير دياب أن خصمه شديد وقرم عنيد أشار الى بني زغبة فطبقوا على قوم البردويل فتلقوهم اولئك في ضرب مثل النار حتى ما عدت تنظر في ذلك النهار الا رؤوسا طائرة ودماء فائرة وفرسانا غائرة والرؤوس تتساقط مثل ورق الشجر فيا لها من وقعة مهولة تشيب رؤوس الأطفال وتحير عقول الأبطال وكان ذلك اليوم على بني هلال أشد الأيام فقد كسرتهم عساكر البردويل وأرجعوهم الى الخيام ينوحون على مصائب الأيام ورجع البردويل الى قصره فرحان هذا كله والأمير أبو زيد مقيد فلما عرف أبو زيد ما جرى على بني هلال اغتاظ وتكدر وصارت عيناه تقدحان الشرر وصار يتقلب على الفراش مثل الثعبان فقالت له أم مخيمر لماذا أنت حامل كل هذا الهم وأنت عندك مال أكثر من غيرك وأن الأمراء لا يدفعون غفارة فلأي شئ ترمي روحك في المهالك ولكن من غيظي من حسن ودياب لازم أروح للبردويل أقتله واني بعون الله أسرع بقتله بكل ما يمكن فقالت البردويل قد طلب مالا وخيلا وجمالا وعبيدا وجوارا وسلاحا وبنتا وأول ما طلب بنتك جمال الظعن فقال كيف نعطيه إياها قالت لا قدر الله ولكن كيف تقدر عليه وعلى طلامسه وسحره فقال لها ان شاء الله تعالى أقتله وأنت تعرفين بعلك يا أم مخيمر و الأمير حسن كل يوم عند الصباح يعطيك المفتاح ومرادي الآن في هذا الليل أن تسيري إليه وتسرقي المفتاح من جيبه وتجيئي تفتحي القيد وأتوجه الى البردويل وأقتله وأفوز على بني هلال