تنزيل صور مكتوب عليا لأصاب بيكله مع بعض

من وحي المخيم يوم مرعب كانت طفولتي عبارة عن مزيج من الشقاوة والشقاء الشقاوة هي افعالي الشيطانيه والشقاء هو نصيبي من الدنيا قررت انا وزملائي ان نغير قليلا من جو المدرسه واتفقنا على تسيير رحلة الى منطقه خلابه او بالاحرى كانت خلابه وذات شلالات ساحرة تسمى حمامات ماعين وبالفعل شددنا الرحال وانطلقنا وصلنا وسبحنا في البركه اللتي بجانب المسجد ثم تغدينا ولعبنا وغنينا ولم يبقى شيء الا وفعلناهضمن حدود الشرع وكان مع احد زملائي نظارة سوداء كالتي يلبسها سيد مكاوي فتناولتها منه واقترحت عليه ان يرافقني في عمليه ليست انتحاريه ولكنها شيطانيه لبست انا النظارة ومثلت دور الرجل الاعمى وكان هو يمسك بيدي ويقودني للوصول الى الشلال وبالفعل مشينا في زحمة الناس وحاولت لعب الدور بشكل صحيح من خلال تشبتي بكل من امر بجانبه وكأنني لا املك توازني فمرة امسك بوجه هذا ومرة بيد هذا ومرة اخرى ب هذا الى ان وصلنا اسفل الشلالوبدأنا مشوار الصعود والناس تنظر بشفقه حتى ان بعضهم قال لزميلي يا اخي حرام عليك لا تخليه يطلع ليوقع وتتقلد خطيته لم نسمع الكلام ومضينا في طريقنا الى اعلى الشلال وانااحسس واعتذر وصلت الى منطقه مرتفعه من الشلال يصعب على المفتحين الوصول اليها فتركني زميلي هناك ونزل طبعا انا وقفت وبدأت اوهم الناس انني سأمشي بإتجاه الهاويه فرأيت الرعي يدب في قلوب المتفرجين كل اللذين كانوا تحت الشلال هربوا الى خارج الماء وبدأو يصرخون عليارجع لا تمشي لا تتحرك استنى انا طالعلك واخرين يجهزون الكاميرات للفوز بلقطه مثيرة والبنات يصرخن حراااااااااااااااام نزلووووووووووووووه وانا ولا كأني سامع واحرك رجلي الى الامام والى الخلف كاللذي سيقع فعلا بعد ان تأكدت ان كل الموجودين ينظرون الي وينتظرون سقوطي نزعت النظارة وصرت انادي على زميلي واشير له بيدي فصرخ علي ونصحني بعدم النزول لأن الموجودين ناوينلي على كتله مرتبه طبعا قفزت من الطريق الخلفي فارتطمت يدي بالارض وانفتلت خطية الجماعه اللي نشفت دمهم وسلامتكم من الفتلان عمو شلهوب قال ابن خلكان كانت أم سلمة بنت يزدجرد آخر ملوك الفرس وذكر الزمخشري في ربيع الأبرار أن يزدجرد كان له ثلاث بنات سبين في زمن عمر بن الخطاب فحصلت واحدة لعبد الله بن عمر فأولدها سالما والأخرى لمحمد بن أبي بكر الصديق فأولدها القاسم والأخرى للحسين بن علي فأولدها عليا زين العابدين هذا فكلهم بنو خالة قال ابن خلكان ولما قتل قتيبة بن مسلم فيروز ابن يزدجرد بعث يا بنتيه إلى الحجاج فأخذ إحداهما وبعث بالأخرى إلى الوليد فأولدها الوليد يزيد الناقص وذكر ابن قتيبة في كتاب المعارف أن زين العابدين هذا كانت أمه سندية يقال لها سلامة ويقال عزالة وكان مع أبيه بكربلاء فاستبقى لصغره وقيل لمرضه فإنه كان ابن ثلاث وعشرين سنة وقيل أكثر من ذلك وقد هم بقتله عبيد الله بن زياد ثم صرفه الله عنه وأشار بعض الفجرة على يزيد بن معاوية بقتله أيضا فمنعه الله منه ثم كان يزيد بعد ذلك يكرمه ويعظمه ويجلسه معه ولا يأكل إلا وهو عنده ثم بعثهم إلى المدينة وكان على بالمدينة محترما معظما قال ابن عساكر ومسجده بدمشق المنسوب إليه معروف قلت وهو مشهد علي بالناحية الشرقية من جامع دمشق وقد استقدمه عبد الملك بن مروان مرة أخرى إلى دمشق فاستشاره في جواب ملك الروم عن بعض ما كتب إليه فيه من أمر السكة وطراز القراطيس قال الزهري ما رأيت قرشيا أورع منه ولا أفضل وكان مع أبيه يوم قتل ابن ثلاث وعشرين سنة وهو مريض فقال عمر ابن سعد لا تعرضوا لهذا المريض وقال الواقدي كان من أورع الناس وأعبدهم وأتقاهم لله عز وجل وكان إذا مشى لا يخطر بيده وكان يعتم بعمامة بيضاء يرخيها من ورائه وكان كنيته أبا الحسن وقيل أبا محمد وقيل أبا عبد الله وقال محمد بن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث عاليا رفيعا ورعا وأمه عزالة خلف عليها بعد الحسين مولاه زبيد فولدت له عبد الله بن زبيد وهو علي الأصغر فأما الأكبر فقتل مع أبيه وكذا قال غير واحد وقال سعيد بن المسيب وزيد بن أسلم ومالك وأبو حازم لم يكن في أهل البيت مثله وقال يحيى بن سعيد الأنصاري سمعت علي ابن الحسين وهو أفضل هاشمي أدركته يقول يا أيها الناس أحبونا حب الإسلام فما برح بنا حبكم حتى صار علينا عارا وفي رواية حتى بغضتمونا إلى الناس وقال الأصمعي لم يكن للحسين عقب إلا من علي بن الحسين ولم يكن لعلي بن الحسين نسل إلا من ابن عمه الحسن فقال له مروان بن الحكم لو اتخدت الساراري يكثر أولادك فقال ليس لي ما أتسرى به فأقرضه مائة ألف فاشترى له الساراري فولدت له وكثر نسله ثم لما مرض مروان أوصى أن لا يؤخذ من علي بن الحسين شيء مما كان أقرضه فجميع الحسينيين من نسله رحمه الله وقال أبو بكر بن أبي شيبة أصح الأسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده وذكروا أنه احترق البيت الذي هو فيه وهو قائم يصلي فلما انصرف قالوا له مالك لم تنصرف فقال إني اشتغلت عن هذه النار بالنار الأخرى وكان إذا توضأ يصفر لونه فإذا قام إلى الصلاة ارتعد من الفرق فقيل له في ذلك فقال ألا تدرون بين يدي من أقوم ولمن أناجي يوم الثلاثاء كان مختلفا قليلا فالزيارة مرتب لها مسبقا والهدف منها اصبح واضحا لعفاف كما هو لدلال الا أن موقف عفاف كان اكثر تعقيدا فهي لا تعلم بعد ماذا تريد منها دلال وماهي اسبابها للانغماس معها في علاقة سحاق حميمية وملتهبة رغم أن لها زوجا يطفيء نار كسها ولا حاجة لها بمثل هذه العلاقه الا أن احترافية دلال في امتاعها اعطاها مؤشرا بان لدلال ميول سحاقية اصلا وانها تحب هذا النوع من الممارسة ولكن لماذا اخفت عنها علمها بعلاقتها مع الاستاذ عمار ولماذا لم تغضب من خيانة زوجها لها ولماذا كشفت لها هذا السر في هذا الوقت بالذات اي بعد أن مارستا طقوس السحاق حتى النهاية كلها وغيرها اسئلة ارقت عفاف في ليلتها السابقة الا انها وصلت لنتيجة مفادها انها لا تستطيع الاستغناء عن دلال خصوصا أن دلال وعدتها بجمعها مع الاستاذ عمار مرة اخرى وانها ستعاود الاستمتاع بزب رجل يدخل لاعماقها ويمنحها ماء الحياة واكسير اللذة فعفاف محرومة وليس لها علاقات خارجية تتيح لها فرصة ممارسة جنس آمن الا بهذه الطريقة ودلال صديقتها الوحيدة القادرة على تزويدها بهذه الخدمات الجنسية فباقي الجارات ليس لهن في هذا الموضوع وازواجهن من النوع الصعب الوصول إليهم اذا فهي علاقة قدرية مفروصة ولا فكاك منها لذلك فقد قررت التعاون مع دلال في كل ما تطلب وليكن ما يكن فليس لديها الكثير لتخسره وما عليها الا التأكيد على دلال بالحفاظ على السرية والامان وعدم خروج هذه الاشياء خارج اطار المتورطين فيها اما دلال فقد بدأت بوادر انتصارها تلوح في الافق وعليها أن تكمل مشوارها حتى النهاية فخيوط اللعبة في يدها و ستمسك بها اكثر واكثر مع تطور العلاقة

يا قلب لا تشكو الصبابة بعد ما ألقيت نفسك في الهوى فتجلد

ومما قالته أم كلثوم عن شاعرنا صاحب الأطلال قولها ولا أنسى الشاعر إبراهيم ناجي وقد رأيته حين كان يزور نقابة الموسيقيين وكان يبدو بائسا محطما يجلس إلى الموسيقيين فتحس أنه يطوي صدره على قصة حب بلا أمل ولم نتحدث في الشعر مرة واحدة ولكني كنت أحس فيه رقة المشاعر التي لا بد أن تؤتي ثمارا فنية طيبة سواء شعرية أو موسيقية وقرأت له ديوانه بعد أن مات ووقفت عند الأطلال وهل رأي الحب سكارى مثلنا ودفعت بالقصيدة إلى رياض السنباطي الذي قال ستكون الأطلال حدثا فنيا لا نظير له ولعل الذي يميز ناجي صدق إحساسه فإن صدق الإحساس هو شرط النجاح في أي عمل فني وفى عام 1965 ظهرت القوة العددية الحقيقية للفواخرية الذين ساندوا توفيق الشريف المرشح للانتخابات البرلمانية وحسمت وقتها لصالحه ليكون بذلك أول برلمانى فى سيناء بالانتخاب ورغم أن الشريف من خارج الفواخرية فإنهم اختاروه لأنه كان متعلما ومثقفا حتى إن الفواخرية أنفسهم فى ذلك الوقت حملوا الناخبين على إبلهم إلى لجان التصويت وحثوهم على اختيار الشريف لأنه الأحق بتمثيل الدائرة وهو أول برلمانى حقيقى بالانتخاب وليس بالتعيين منذ ذلك الوقت والفواخرية يقدرون قيمة التعليم حتى أنه من النادر أن يوجد بيت للفواخرية به ولد أو بنت لم يكملا تعليمهما فليقرأ عليه فواتيح سورة الكهف إنه خارج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الأرض قال أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم قال لا أقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما إسراعه في الأرض قال كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت درا وأسيغه ضروعا وأمده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون مملحين ليس بأيديهم شئ من أموالهم ويمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يجد ريح نفسه أحد إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا يتبع كل إنسان ما كانوا يعبدونه فيمثل لصاحبه الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا تتبعون الناس فيقولون نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك والله ربنا هذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم ثم يتوارى ثم يطلع فيقول ألا تتبعون الناس فيقولون نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك الله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم قالوا وهل نراه يا رسول الله قال وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم لا تضارون في رؤيته تلك الساعة ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفهم نفسه ثم يقول أنا ربكم فاتبعوني فيقوم المسلمون ويوضع الصراط فيمرون عليه مثل جياد الخيل والركاب وقولهم عليه سلم سلم ويبقى أهل النار فيطرح منهم فيها فوج ثم يقال هل امتلأت فتقول هل من مزيد ثم يطرح فيها فوج فيقال هل امتلأت فتقول هل من مزيد حتى إذا أوعبوا فيها وضع الرحمن قدمه فيها وأزوى بعضها إلي بعض ثم قال قط قالت قط قط فإذا ادخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قال أتى بالموت ملببا فيوقف على السور الذي بين أهل الجنة وأهل النار ثم يقال يا أهل الجنة فيطلعون خائفين ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لأهل الجنة وأهل النار هل تعرفون هذا فيقولون هؤلاء وهؤلاء قد عرفناه هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا على السور الذي بين الجنة والنار ثم يقال يا أهل الجنة خلود لا موت ويا أهل النار خلود لا موت

تنزيل صور مكتوب عليا لأصاب بيكله مع بعض نظرت من الثقب مرة أخرى كان رابضا في مكانه لغاية الصباح بقيت ساعات قلائل فكرت في أن أحدهم سيقلق على غيابي في النهار القادم أكيد أنها فكرة مضحكة وغرضي منها مواساة موهومة فأنا أعيش وحدي منذ سنوات ولا أعرف سوى فزاعات البارات المنزوية وهؤلاء يشبهونني وحيدون يلتقطون رزقهم وإن لم يحصلوا على شيء يعودون إلى أسرتهم القذرة ليأكلهم الحزن والليل الوحيدون الذين يمكنهم أن يطرقوا بابي هم جماعة شهود يهوه وهؤلاء اختفوا منذ مدة ربما أصابهم اليأس من سخريتي المتواصلة من ربهم أغرقوني بمجلاتهم رغم إنني كنت استمتع بجملة واحدة من أكداس كتبهم ومجلاتهم الممتع في تلك المجلة هي تلك المحاولة اليائسة للوصل بين كشوفات العلم وقصص الكتاب المقدس كانت تزورني من شهود يهوه فتاتان جميلتان مخيلتي المريضة كانت تدفعني إلى الترحيب الحار بهما كنت أظن أن إقامة علاقة جادة معهما يمكن أن تنتهي بمضاجعة حامية تخيل فتاتان من شهود يهوه عاريتان في سريري واحدة تمص زبي والأخرى تعطي بظرها للساني وهي تقرأ مقطعا من الكتاب المقدس كنا نتحدث عن مواضيع كثيرة وكان الموضوع الذي أثارني أن جماعة يهوه لا يؤمنون كما اليهود بعملية نقل الدم كنت أمزح معهن قائلا إن الدم لذيذ وهو شراب مصاصي الدماء كنت أتكلم معهن عن أهمية الدم يقول مدير مركز أخلاقيات علم الاحياء في جامعة بنسلفانيا وبكل برود علمي أهمية الدم في العناية الصحية تضاهي أهمية النفط في قطاع النقل وحين تستخرج سنويا البلايين من براميل النفط لسد حاجة البشر إلى الوقود يسحب من المتبرعين نحو 90 مليون وحدة دم لإنقاذ البشر هذا الرقم الضخم يعادل كمية الدم الذي يسري في عروق حوالي 8000000 إنسان رغم ذلك يبدو أن مخزون الدم لا يكفي شأنه شأن النفط والتحذيرات مستمرة من هذا النقص كان كوكتيل المعلومات العلمية هذه أو ثرثرتي الجادة بتعبير أدق من أجل أن تعرف فتيات يهوه بأني كنت حقا إنسانا مهما في بلدي وقبل أن أصل إلى فنلندا ويصيبني العقم أخبرتهن إنني خبير في اللغة العبرية وكنت أترجم لوزراة الدفاع وجهاز المخابرات بعض التقارير السرية وأضفيت أهمية بوليسية وبعض المغامرات على طبيعة مهنتي كنت أهذي معهن طويلا واستعرض ما في مخيلتي أثناء الحوار مازجا الجد بالهزل أطرح الأسئلة أيضا وأجيب عنها بنفسي بينما تجلس الفتاتان مثل حمامتي سلام تبتسمان وكأنهما وصلتا للتو من السماء لكن ماذا لو تفشى وباء مميت في العالم واحتاج كل إنسان إلى دم جديد وقبل أن تحزر الفتاة الكبيرة الجواب كنت أقول مثل خبير يشرح علم الجينات أكيد أن حربا كونية جديدة ستندلع مع ذلك لا داعي للقلق ففي حالة نشوب الحرب من أجل الدم اعتقد أنها ستكون حربا نظيفة يمنع فيها استخدام أي سلاح تقليدي أو متطور ولا حتى سكين لتقشير الفاكهة فستكون حربا مثل لعبة كرة القدم الأمريكية وجنوده سيرتدون ملابس رياضية خفيفة بالطبع لا فائدة من حرب تسيل فيها الدماء عبثا في حين أن العالم بأمس الحاجة اليها لذا لا تهاون ولا رحمة مع الجندي الذي سيستخدم أي سلاح لكن أية حرب هذه كسها وكس أمها مهمة الجيوش المتقاتلة ستكون أسر أكبر عدد من جنود العدو يشتبك الجنود مع بعضهم البعض ويحاول كل طرف أسر أكبر عدد من جنود العدو ثم نقلهم في شاحنات تنتظر في الخطوط الخلفية ستكون آخر الحروب وتنتهي حين يسحب دم آخر إنسان تنقل الشاحنات أقفاص الجنود الأسرى إلى مختبرات سحب الدم الذي يوزع بعدها بصورة عادلة على المواطنين ابتعدنا عن الحكاية هل تصيبك ثرثرتي بالدواركسها وكس أمهاأوكيهكنت أكلم نفسي وأنا أرتعش الذئب يا ربيالذئب لم لا يتزحزح من مكانه لم لا يذهب على الأقل إلى غرفة المطبخ ليبحث عن شيء يأكله الحركة الوحيدة التي كان يقوم بها أثناء تحجره أمام باب الحمام هي شم لباسي الداخلي بعدها يرمق الباب بعيني قاتل أكيد أنها كانت فكرة خرائية خروجي من الغابة والعودة إلى العيش في المدينة لكن اللعنة على البعوض مصاص الدم هل تعرف أن أنثى البعوض هي التي تتغذى على دم الإنسان بينما الذكر لا يحتسي سوى عصارة النباتات ورحيق الأزهار لقد مكثت أكثر من خمسة شهور في الغابة أصيد السمك كل يوم في البحيرة القريبة وفي المساء أترجم كتابا شيقا يتحدث عن أصول اللغة العبرية كنت سعيدا بعزلتي بهبات الغابة نسيان لعالم البشر كنت أشرب النبيذ الأحمر وباعتدال لكن المصيبة كانت أن جميع المراهم التي طليت بها وجهي وجسدي لم تصد هجمات البعوض وكيف أشعر بالسكينة وعصابة البعوض تحلق فوق رأسي طوال النهار مثل هالة المسيح في الرسومات القديمة في الليل تخترق إناث البعوض الشراشف مثل المدرعات وتمص دمي بشبق وشراهة سخر مني صاحب البيت حين حدثته عن البعوض قال إن البعوض يحبني كثيرا أخيرا توجت معاناتي من البعوض بمغص شديد في معدتي أخبرني الطبيب إنها مجرد خربطة في تناول الطعام وعلي بتناول الخضروات قال أيضا أن من الأحسن لي العودة إلى المدينة والاختلاط بالناس واضح أن المعدة تتأثر بحالات العزلة أيضا فهمت منه أيضا إني تحدثت بطريقة غريبة عن نفسي باختصار كان قصده حاجتي إلى طبيب نفسي أوكيهأنا مستمع جيد في أغلب الأحيان وأقدر النصائح التزمت بالشق الثاني فقط من نصيحة الطبيب وعدت إلى المدينة والاختلاط بحثالات البارات المنزوية خارج زجاجة الكحول يكون العالم بحاجة إلى مصارع ثيران داخل زجاجة الكحول العالم مسرحية هزلية بحاجة إلى المزيد من المهرجين وكسها وكس أمها قال المجلسي رحمه الله في البحار 53 301 قال الشيخ الكفعمي رحمه الله في هامش جنته عند ذكر دعاء أم داود قيل إن الأرض لا تخلو من القطب وأربعة أوتاد وأربعين أبدالا وسبعين نجيبا وثلاث مائة وستين صالحا فالقطب هو المهدي عليه السلام ولا يكون الأوتاد أقل من أربعة لأن الدنيا كالخيمة والمهدي كالعمود وتلك الأربعة أطنابها وقد يكون الأوتاد أكثر من أربعة والأبدال أكثر من أربعين والنجباء أكثر من سبعين والصلحاء أكثر من ثلاث مائة وستين والظاهر أن الخضر وإلياس من الأوتاد فهما ملاصقان لدائرة القطب وأما صفة الأوتاد فهم قوم لا يغفلون عن ربهم طرفة عين ولايجمعون من الدنيا إلا البلاغ ولاتصدر منهم هفوات الشر ولا يشترط فيهم العصمة من السهو والنسيان بل من فعل القبيح ويشترط ذلك في القطب وأما الأبدال فدون هؤلاء في المراقبة وقد تصدر منهم الغفلة فيتداركونها بالتذكر ولا يتعمدون ذنبا وأما النجباء فهم دون الأبدال وأما الصلحاء فهم المتقون الموفون بالعدالة وقد يصدر منهم الذنب فيتداركونه بالاستغفار والندم قال الله تعالى إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون جعلنا الله من القسم الأخير لأنا لسنا من الأقسام الأول لكن ندين الله بحبهم وولايتهم ومن أحب قوما حشر معهم وقيل إذا نقص أحد من الأوتاد الأربعة وضع بدله من الأربعين وإذا نقص أحد من الأربعين وضع بدله من السبعين وإذا نقص أحد من السبعين وضع بدله من الثلاث مائة وستين وإذا نقص أحد من الثلاث مائة وستين وضع بدله من سائر الناس انتهى ه براى آن كه سخن به درازا نكشد نمونههايى ديگر به صورت خلاصه با ذكر آيه در ميان مىآيد به كاربردن فعل نمودن به جاى انجام دادن و كردن بقره 160 اصلحوا چنين ترجمه شده است اعمال بد خود را با اعمال نيك جبران نمايند در آيه 11 سوره ق عباد به مخلوقات انسانى ترجمه شده حال آن كه به معناى بندگان است انزل نازل فرموده شد اعراف 2 و 3 ـ اى پيامبر اين كتاب مجيد برتو نازل فرموده شد اى مردم از آنچه از سوى آفريدگار ـ پروردگارتان نازل فرموده شده فراهم فرموديم اعراف 10 خلق فرموديم اعراف 11 و شعراء 166 و 169 كه در ترجمه آيه رب نجنى وأهلى مما يعملون مرقوم داشتهاند و آنگاه لوط عرض كرد آفريدگار ـ پروردگارا من و خاندانم را از عذاب همزيستى با اين قوم زشتكار نجات خير عنايت فرما تركيب نجات خير در آيه بعدى نيز آمده است انصتوا سكوت را رعايت كنيد و گوش بدهيد وأصلح بالهم و امورشان را اصلاح به خير مىفرمايد محمد 2 قالوا قول دادند محمد 26 انه كان توابا همانا خداوند آن توبهپذير مشفق و لطفگستر است همزه پشت سر بدگوى همزه 1 ينقلب روانهگردد انشقاق 9 انك كادح الى ربك كدحا اى انسان تويى كه در راه اطاعت آفريدگار ـ پروردگارت كوشا هستى و به فرمانش گوش فرا داشتهاى خواهشمندم عبارات استغاثهگر تكلم نمىفرمايم پديد مىفرمايد استغاثه عرض كرد يكجور خوراك از جانب ما استدعا كن پس آنچه بر شما امر فرموده شده پوستش بدون لكه است و در آغازين آيههاى سوره بقره را نيز در كنار عبارات پيشگفته بگذاريد تا معلوم شود كه اين ترجمه تا چه اندازه با يك نثر معيار مطابقت دارد وإذا رجعنا إلى الوراء لوجدنا أن جماعة تتبع نفس النسق فى تنظيمها وتخطيط وصولها للسلطة ففى البداية وجدت الدعوة استجابة فى الشارع المصرى لعدة أسباب منها ازدياد النفوذ الأجنبى وخاصة الرأسمالية اليهودية المرتبطة بالاستعمار وجمود الفكر الدينى الرسمى آنذاك متمثلا فى الأزهر وجنوحه نحو تأييد السلطة وتغلغل الفكر الليبرالى بين مجتمع الصفوة ولقد انضم اليهم فلاحون وعمال تحت ضغط سوء الأحوال الاقتصادية وأقاموا تنظيمات فى المدن والقرى ولقد عمدوا فى البداية إلى التمويه على الحكومة فى اجتماعاتهم فحين عقدوا مؤتمرا فى بورسعيد رددوا أناشيد صوفية للتمويه وكانوا يتلون المأثورات الدينية ليصرفوا الاهتمام عنهم باعتبارهم هيئة سياسية أما عن موقف السياسيين المصريين من الإخوان فلقد عمد البعض مثل الآن للتقرب منهم للحصول على أصواتهم وللحصول على تأييدهم كعبد المجيد إبراهيم صالح باشا والدكتور أيمن نورالآن يقول إنه ليبرالى سلفى ولكن الباقورى يقول إن الجميع كان يكره أن ينقلب الإخوان إلى حزب سياسى لأن السياسة لها ميادين تناقض الدعوة الدينية ولكن كان للشيخ حسن البنا رأى آخر فقد قرر أن يرشح نفسه لمجلس النواب فى دائرة الإسماعيلية وفى البداية رفضت الحكومة ترشيحه ثم سمحت له ولكنه سقط فى الانتخابات التى أرجعها الباقورى لتدخل الحكومة وإنهم كرد فعل لجأوا للعنف وإنهم كانوا فريقين فريق يطلق عليه المحيط العام والأخر النظام الخاص والمحيط العام محكوم بما يقرره مكتب الإرشاد وأفراده معروفون بأسمائهم واتجاهاتهم أما النظام الخاص فلم يكن المنسوبون اليه معروفين إلا فى دائرة ضيقة ولأفراد معدودين وربما يجهل بعضهم بعضا وكان منهم محمود عيسوى الذى قتل أحمد ماهر رئيس الوزراء بدأت الحكومة تتخذ منهم موقف فاتهموا المرشد بأنه يريد إحياء منصب الخلافة وفى أوائل الأربعينيات وضعت وزارة حسين سرى تشريعا يحرم على الجمعيات الخيرية العمل السياسي وكان المقصود بهذا التشريع جمعية الإخوان المسلمين ولذلك سعت الجماعة للاستعانة بعناصر لها أسماؤها ومسيحيين لتكسب الشرعية أمام الدولة كما يحدث الآن فاستعانت بـ عبد الرحمن باشا عزام الذى أصبح أول أمين للجامعة العربية فيما بعد ووهيب دوس لتوافر عناصر الوحدة الوطنية ثم حسن عشماوى ويرى الباقورى أن الجماعة كانت تحتاج لأقطاب ثلاثة هى الأول تغيير العرف الذى كانت الشعوب المطلوبة تحتكم به الثاني الطريق الدستورى بمعنى أن يجتمع الإخوان فى دائرة انتخابية ثم يرشحون من بينهم واحدا له عصبية تمكنه من الظفر بمقعد البرلمان فاذا لم يجدوا فى صفوفهم عليهم أن يؤيدوا واحدا ليكون أهلا لتأييدهم حتى يظفر بهذا المقعد ويكون مؤيدا لهم فاذا اجتمعت لهم عصبية قريبة فإنهم بعد ذلك قادرون على أن يتقدموا بمشروعات قانونية تهدف لبسط نفوذهم أما ثالث الأقطاب الثلاثة فليس فى حاجة لنشر وتدوين إن هذا لا يعنى إلا الاستيلاء على الحكم بالقوة والقهر والثورة

منشأ موسيقي

يا أهل خراسان أنتم شيعتنا وأنصارنا وأهل دولتنا ولو بايعتم غيرنا لم تبايعوا من هو خير منا وإن أهل بيتي هؤلاء من ولد علي بن أبي طالب تركناهم والله الذي لا إله إلا هو والخلافة فلم نعرض لهم فيها بقليل ولا كثير فقام فيها علي بن أبي طالب فتلطخ وحكم عليه الحكمين فافترقت عنه الأمة واختلفت عليه الكلمة ثم وثبت عليه شيعته وأنصاره وأصحابه وبطانته وثقاته فقتلوه ثم قام من بعده الحسن بن علي فوالله ما كان فيها برجل قد عرضت عليه الأموال فقبلها فدس إليه معاوية إني أجعلك ولي عهدي من بعدي فخدعه فانسلخ له مما كان فيه فأقبل على النساء يتزوج في كل يوم واحدة فيطلقها غدا فلم يزل على ذلك حتى مات على فراشه ثم قام من بعده الحسين بن علي فخدعه أهل العراق وأهل الكوفة أهل الشقاق والنفاق والإغراق في الفتن أهل هذه المدرة السوداء وأشار إلى الكوفة فوالله ما هي بحرب فأحاربها ولا سلم فأسالمها فرق الله بيني وبينها فخذلوه وأسلموه حتى قتل ثم قام من بعده زيد بن علي فخدعه أهل الكوفة وغروه فلما أخرجوه وأظهروه أسلموه وقد كان أتى محمد بن علي فناشده في الخروج وسأله ألا يقبل أقاويل أهل الكوفة وقال له إنا نجد في بعض علمنا أن بعض أهل بيتنا يصلب بالكوفة وأنا أخاف أن تكون ذلك المصلوب وناشده عمي داود بن علي وحذره غدر أهل الكوفة فلم يقبل وأتم على خروجه فقتل وصلب بالكناسة ثم وثب علينا بنو أمية فأماتوا شرفنا وأذهبوا عزنا والله ما كانت لهم عندنا ترة يطلبونها وما كان لهم ذلك كله إلا فيهم وبسبب خروجهم عليهم فنفونا من البلاد فصرنا مرة بالطائف ومرة بالشام ومرة بالشراة حتى ابتعثكم الله لنا شيعة وأنصارا فأحيا شرفنا وعزنا بكم أهل خراسان ودمغ بحقكم أهل الباطل وأظهر حقنا وأصار إلينا ميراثنا عن نبينا ﷺ فقر الحق مقره وأظهر مناره وأعز أنصاره وقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين فلما استقرت الأمور فينا على قرارها من فضل الله فيها وحكمه العادل لنا وثبوا علينا ظلما وحسدا منهم لنا وبغيا لما فضلنا الله به عليهم وأكرمنا به من خلافته وميراث نبيه ﷺ نسمات يوميه جامعة الاحفاد للبنات بالسودان 50 عاما على المسيرة تحتفل هذه الايام جامعة الاحفاد للبنات بالسودان على مرور خمسون عاما على مسيرة تعليم البنات في السودان والتي ابتدرها المؤسس الراحل الشيخ بابكر بدري رائد تعليم المرأة في السودان وصفات تكاد تكون سحرية في إنجاح واستمرار سلسلة مؤسساته التعليمية الموسومة بالأحفاد والتي غدت صرحا شامخا يعد الأول من نوعه في أفريقيا قاطبةثم من بعده إذ اقتفى آل البدري بقيادة يوسف بدري وبعد ابنه قاسم بدري أثره حاملين الراية من بعده فلا تزال مساهماتهما وجل أفراد أسرتهما ماثلة لا تخطئها العين نجح بروف قاسم بدري مدير جامعة الأحفاد الحالي في وضع بصماته على أداء مؤسسة تعليمية ناجحة تعمل بنظام الجامعات العالمية وتخرج أجيالا مؤهلة ولا توجد جامعات نسائية تضاهي هذه المؤسسة التعليمية في الاداء غير جامعات الاميرة نوره بنت عبد الرحمن السعودية الرياض وهي افضل من حديث التجهزات والمعدات والابنية فطالبات جامعته يتخرجن نساء ناضجات بعد تلقيهن تعليما منظما خلال سنوات الدراسة خاصة في العلوم المجتمعية التي تجعلهن فاعلات بين مجتمعاتهن وبها من الكليات الطب الصيدلة علم النفس العلوم الإدارية التنمية الريفية العلوم الصحية والعلاج الطبيعي وغيرها من الكليات الاخرى اما في هذا الاحتفال هناك كتاب قدر جيل يحكي قصة المؤسس وسوف تستمر الاحتفالات حتى 1222016 غرائب الاخبار الشرطة الكرواتية تستدعي وزيرا بدل لاعب كرة قدم زغرب فرانس برس أبلغت الشرطة الكرواتية الخميس وكالة فرانس برس أنها تقدمت باعتذار إلى وزير البيئة إيفان فردولياك بعدما استدعته عن طريق الخطأ لاستجوابه في قضية فساد مرتبطة بنادي دينامو زغرب لكرة القدم وكان مكتب الشرطة الكرواتية المكلف بالقضايا المرتبطة بالفساد يعتزم استجواب لاعب كرة القدم ايفيتسا فردولياك المتعاقد حاليا مع نادي ليغيا البولندي في وارسو بحسب صحيفة يوتارنيي ليست ولفتت الشرطة إلى حصول خطأ ناجم عن رقم هاتف مغلوط مضيفة تم توجيه اعتذار إلى الوزير من جانب قائد الشرطة فلادا دومينيتش وكان الوزير فردولياك تلقى الأربعاء اتصالا من الشرطة لسؤاله عما إذا كان هو المدعو إيفان فردولياك وما إذا كان موجودا في بولندا أو في زغرب كما أبلغته بضرورة الخضوع لاستجواب ولم يبد فردولياك أي استغراب إزاء السؤال بشأن إمكان وجوده في بولندا كما أكد هويته موضحا أنه سيحضر إلى قسم الشرطة للخضوع للاستجواب لكن عندما وصل إلى مكتب الشرطة المكلف بقضايا الفساد وقدم بطاقة هويته اكتشف أحد مسؤولي القسم الخطأ وأوضح الوزير في تصريحات أوردتها وسائل إعلامية كرواتية أنه وافق على الاستدعاء الموجه إليه من دون أي تردد معتبرا أن هذه الخطوة تندرج في إطار إلزامية القيام بما يمليه عليه واجبه كمواطن كريكتير اخبار متفرق مجلس الأمن يتبنى بالإجماع قرارا بشأن سوريا الأمم المتحدة فرانس برس تبنى مجلس الأمن الدولي الجمعة بالإجماع قرارا يدعم خطة طموحة لحل الأزمة في سوريا وإنهاء الحرب الدائرة في هذا البلد منذ قرابة خمس سنوات وينص القرار على أن تجري في مطلع يناير مفاوضات بين النظام السوري والمعارضة حول عملية انتقال سياسي تنهي الحرب في سوريا ورحب وزير الخارجية الأميركي جون كيري بتبني القرار معتبرا أنه يرسل رسالة واضحة إلى كل المعنيين بأنه حان الوقت لوقف القتل في سوريا لكن الوزير الأميركي قال إنه لا تزال هناك خلافات حادة حول مصير الأسد خريطة طريق أممية لسوريا هدنة ومفاوضات مطلع العام الشرق الاوسط أقر مجلس الأمن الدولي بالإجماع أمس قرارا بخصوص خريطة طريق دولية للسلام في سوريا تتضمن وقفا لإطلاق النار ومباشرة مفاوضات بين النظام والمعارضة مع مطلع يناير كانون الثاني المقبل وتضمن القرار العناصر الواردة في الخطة التي اعدتها القوى الكبرى خلال اجتماعي أكتوبر تشرين الأول ونوفمبر تشرين الثاني الماضيين في فيينا ونص القرار على ان مجلس الامن يدعم وقف اطلاق نار على كامل الاراضي السورية يدخل حيز التنفيذ ما ان تتخذ السلطة والمعارضة الخطوات الاولى باتجاه عملية انتقال سياسي كما يعبر القرار عن دعم المجلس لانتخابات حرة وعادلة موسكو الصندوق الأسود يبرهن عدم خرق طائرتنا مجال تركيا خبراء وزارة الدفاع الروسية فتحوا الصندوق بحضور وسائل الإعلام العربيةنت في إجراء لافت عرضت وزارة الدفاع الروسية الجمعة أمام الصحفيين الصندوق الأسود للمقاتلة الروسية التي أسقطتها تركيا في الرابع عشر من نوفمبر الفائت وفتح خبراء وزارة الدفاع الروسية الصندوق الأسود بحضور وسائل الإعلام تمهيدا لبدء عملية تحليل تسجيلاته لكشف ملابسات حادث سقوط المقاتلة وقال نائب قائد القوات الجوية الروسية سيرغي درونوف نملك أدلة تثبت أن الطائرة الروسية لم تخترق حدود المجال الجوي التركي وأضاف هذه الطائرة لم تشكل أي خطر على تركيا ومواطنيها وقال رئيس قسم أمن الطيران بسلاح الجو الروسي أندريه سيميونوف إن الصندوق الأسود كان في ذيل الطائرة مضيف أن صاروخا أطلقته طائرة تركية من طراز إف16 أصاب ذيل الطائرة الروسية وأضاف أن رحلة الطائرة الروسية استمرت نحو 40 دقيقة قبل إسقاطها اختطاف شاب وإطلاق النار عليه في القطيف القطيف إبراهيم الحسين أطلق مسلحون النار على شاب بعد اختطافه وتصويره وبثه على وسائل التواصل الاجتماعي في جزيرة تاروت بمحافظة القطيف شرق السعودية وذكر الناطق باسم شرطة المنطقة الشرقية العقيد زياد الرقيطي أنه عند الساعة الثانية عشرة يوم الجمعة تبلغت شرطة محافظة القطيف من مستشفى القطيف المركزي عن إسعاف مواطن ثلاثيني يسكن بلدة تاروت جراء إصابته بطلق ناري بالقدم وجروح قطعية متفرقة بالجسم مفيدا عن تعرضه للاختطاف من قبل عدد من الأشخاص تحت تهديد السلاح أثناء تواجده بالقرب من أحد المحلات التجارية بالبلدة والاتجاه به لمنطقة زراعية ببلدة العوامية والاعتداء عليه بالضرب وتصويره وإطلاق النار عليه ومن ثم الإلقاء به ببلدة القديح وأضاف الرقيطي باشر المختصون بالشرطة إجراءات الضبط الجنائي للعمل الإجرامي المشين والتحقيق فيه وقد تمكن المجني عليه من التعرف على ثلاثة من الجناة حيث تبين أنهم مطلوبون في عدد من القضايا الأمنية والجنائية ويجري العمل على متابعتهم والقبض عليهم لتقديمهم للعدالة بسمة العدد دخل البيت وفي يدة باقه ورد ولما راى زوجته بادرها قائلا كل عام وإنتي الحب كل عام وإنتي أجمل بمناسبة عيد زواجنا ياحبيبتي فالتفتت اليه قائلة خلي العوارة دى وأمشي فتش الغاز متاوقه حسن يسن من يقتل طفلا يقتل اجيالا بدأ العمل بتصويره في بداية عام 2017 في أماكن متعددة مختارة من العراق بين مناطق علاوي الحله في بغداد والسليمانيه ودهوك واربيل بالأضافة الى تركيا وأميركا شاركت فيه كوادر فنية معروفة لها الخبرة في صناعة السينما في المهجر وكذلك بعض النجوم من الممثلين العراقيين والعرب المعروفين منهم سامي قفطان وكامل القريشي الذي يجسد شخصية الرائد صهيب المسؤول عن مكافحة النشاط الآشوري في أحد أجهزة الأمن في النظام السابق وكريم محسن وحافظ عارف ومحمد طعمة التميمي وشقيقه احمد طعمة التميمي وعبد الأمير الصغير وعلي الغزي واسعد عبد المجيد وغيرهم بالأضافة الى مجموعة اخرى من الفنانين العراقيين أمثال جبار المشهداني بدور المجرم عواد البندر رئيس محكمة الثورة السيئة الصيت الذي حكم على الرفاق بالإعدام وعبد الرزاق محامي الدفاع وعبد الحليم نعمة في لجنة الاعدامات ومازن محمد بدور ضابط عسكري الذي قاد معركة هيزركي التي استشهد فيها الشهيدان الخالدان جميل متي وشيبا هامي وممثلين آشوريين منهم الممثل القدير وأحد رموز المسرح الاشوري الفنان الكبير سامي ياقو والممثل المبدع أيبي سركيس واوسي جو ووايليت خمو من أميركا وأندريه من كندا وجوزيف جاجان من السويد مع مجموعة من الفنانين الاشوريين الشباب في الوطن واعداد كبيرة من الممثلين المساعدين والكومبارس اضافة للنجم الأمريكي المعروف ايريك روبرتس شقيق النجمة السينمائية الشهيرة جوليا روبرتس والذي جسد في الفلم دور صحفي يعمل لمنظمة حقوق الانسان يوثق جرائم الابادة الجماعية

شوف لما بأقول متخلف و متحضر بأقصد فى الأزمنه القديمه حيث ان المنطقه اللى بنسميها عربيه دلوقتى كلها فى الهوا سوا بطبيعة الحال مصر كانت مركز الحضاره فى الشرق الأدنى القديم و مش معقول تقارن حال بدو الصحارى بيها فى الأزمنه دى و مش منطقى ان المصريين اللى وصفهم هيروديت انهم كانو بيرفضو الثقافات الأجنبيه المتقدمه زى الفارسيه و اليونانيه كانو بياخدو كلام من بدو الصحارى سكان الخيام و معروف انثروبولوجيا ان المجتمعات المتخلفه بتنقل عن المجتمعات المتحضره و مش بالعكس حضارة مصر القديمه سادت الشرق الأدنى القديم و اتنقلت عاداتها و تقاليدها و عقائدها و كلامها عن طريق الانتشار الثقافى و دى حاجه مش محتاجه اثبات اذا كانو البدو بيقولو ادى فهما خدوها من مصر لإن دى كلمه مصريه قديمه صميمه و مش منطقى ان المصرى القديم اللى كان بيكتب على البرديات و جدران المعابد نقل كلام من بدو الصحارى اللى ماكانوش بيعرفو يكتبو صعوبة التفاهم معاك و مع العرب بصفه عامه هو ان الكلمات بتختلف فى ايحائتها فى المصرى و العربى فممكن اقول كلمه بتوحيلك بمعنى تانى غير اللى انا قاصده و دى حاجه فى حد ذاتها مشكله بتمنع الحوار و التواصل بينا فإذا كنت هتمسك كل كلمه بأقولها و بتعتبرها مش مناسبه يبقى مش هنخلص فهى مش مناسبه ليك كعربى لكن مناسبه ليا كمصرى و ده بسبب الايحاء الإجتماعى و الثقافى للكلمات مثلا كلمات زى الشرف العار و التار فى المجتمع المصرى المدنى مالهاش نفس الايحاء فى المجتمعات القبليه بالنسبه للعنصريه انا مابقولش انك عنصرى انا بأقول ان احنا مابنتكلمش مصرى اكمننا عنصريين لكن اكمن دى لغتنا اللى بنتعلمها فى بيوتنا بعد مابنتولد و انك كعربى من حقك تحافظ على لغتك فى بلدك لكن ماتجيش تقولنا ان احنا مجبرين نتكلم و نكتب بلغتك و انا اديت مثل بإيران اللى نقت لغتها من الكلام العربى لأسباب جايز كانت عنصريه أما احنا فمابنقيش لغتنا من العربى و لا ده هدفنا هدفنا الوحيد هو كتابة لغتنا زى مابنتكلمها عشان يبقو ولادنا زى ولاد الشعوب التانيه بيتكلمو و بيكتبو بنفس اللغه فيسهل عليهم عملية التفكير و الانتاج الفكرى و عشان نقدر نقضى على الأميه بالنسبه لك فى السعوديه أو المريخ على حد قولك اعمل اللى انت عايزه فى لغتك فأنت حر و مش من حقنا نفرض عليك كلامنا و لغتنا سواء خرجت المصريه من العربيه او ماخرجتش مش هيغير فى الوضع حاجه حلوه لغه ما طيب و اشمعنى العربى بالذات اللى خرج من لغه ما على العموم ده مش الموضوع و ياريت علما اللغه يلاقو العربى ده جه منين عشان بس نعرف احنا بقى عارفين المصرى جه منين لكن بالتأكيد مش من العربى بس لكن كمان من لغة مصر القديمه و اللغه القبطيه و الفارسى و التركى و اليونانى و الطليانى و لغات لاتينيه تانيه و مش شرط ان الكلمه المصرى اللى تشبه الكلمه العربي ان اصلها عربى فالعربى مش كله كلام اصله عربى و انتو النهارده بتستخدمو كلمة أستاذ و دى اخدتوها من مصر و مصر اخدتها من الترك مش منكم و كلمات كتيره جدا بالمنظر ده اقولك حاجه تنفعك فى انك تعرف الكلمه عربى و لا مش عربى و هى ان أى كلمه بيجتمع فيها الصاد و الجيم ماهياش اصلها عربى زى كلمة صولجان و فيه قواعد حرفيه تانيه كتيره بتبين ان الكلمات اصلها عربى و لا لاء فلما المصرى يقول كلمه زى صولجان فمتقولش انه نقلها من العربى اكمنك عارف معناها انا هكتبلك شوية كلمات بيستعملها المصريين مهياش عربى و ان كان العرب اتعلموها من المصريين بالنسبه للقواعد ففوق ان المصريين مابيستخدموش الإعراب فيه كمان حاجات كتيره موجوده فى قواعد العربى مبيستخدمهاش المصريين منها ان المصريين مابيأنثوش الصفه فبيقولو بنات صغيرين و جمال و ستات كبار فى السن و مابيستعملوش حاجه اسمها هن و انتن و هما و انتما و حاجات تانيه كتيره قوى بالنسبه للجمله اللى بتقول عليها من غير تحليل و كلام كتير كلمة لغه نفسها ماهياش عربى و كمان مره المصرى فيه كلام عربى زى مافيه تركى و فارسى و طليانى و فرنساوى و مصرى قديم و قبطى و غيره لكن مهواش تحت العربى هو فى الواقع بقى فوق العربى اكمن كلامه بقى بيتنقل للعربى خد عندك كلام مصرى ممكن تفتكره عربى و هو مش عربى و ممكن املالك منه صفح يشتم جنح حاره كسكس فوطه أوطه طازه خنجر ترزى تنبل ريف سمسار دفتر كشكول نوته صاله قرصان تمساح فاتوره كاهن قنديل قدوم تمرين اش فرن بغبغان كرباج اسطبل كريستماس ماس فى المصرى القديم ميلاد شمعدان نصها عربى شمع و دان فارسى فلفل موز خرزان دجال باقه مليار خواجه و كلام ممكن تفتكره عربى الأصل زى ادب فلسفه ابريق قاضى كابوس قانون زخرفه تاريخ الماظ جغرافيا زكاة بستان برج تلميذ جدول سجل ترعه دستور قنطار عقار فدان صراط صابون لغه قفطان ناموس رقص حب سيماء مهندس سبانخ باذنجان زلابيه كباب برتقال غضنفر نرد طاجن مهندس و كلمات تانيه كتيره ملهاش حصر فوق كده المصرى المعاصر مبيقولش علم الإنسان لكن انثروپولوچيا و مابيقولش علم النفس لكن سيكولوچيا و مابيقولش علم الإجتماع لكن سوسيولوچيا و مابيقولش مذياع لكن راديو و دى كلها كلمات مش عربى و فوق كده فيه حروف مصرى زى الفارسى زى پ چ ڤ إكمن المصريين بيقولو ڤيكتور مش فيكتور و چيلاتى مش جيلاتى و پاثولوچى مش باثولوجى طبعا انا مابتكلمش من دماغى لكن من مصادر و هكتبلك اسامى كتب جايز تحب تطلع عليها اطلالة محمد ميرغنى محمد عبدالكريم أخبر الله سبحانه و تعالى نبيه و الناس و الملائكة بأنه سيجعل في اﻷرض بشرا يخلف بعضهم بعضا للقيام بعمارتها على طاعة الله فسأل الملائكة ربهم سؤال استرشاد و استفهام عن الحكمة من جعل بني آدم خلفاء في اﻷرض و هم سيفسدون فيها و يريقون الدماء ظلما قائلين و نحن أهل طاعتك ننزهك حامدين لك و معظمين جلالك و كمالك ﻻ نفتر عن ذلك فأجابهم الله عن سؤالهم إني أعلم ما ﻻ تعلمون من الحكم الباهرة في خلقهم و المقاصد العظيمة من استخلافهم لى مين اشتكيك هيام احمد توقيف صحيفة لنشرها تحذير سؤال لماذا توقف هل التحذير جريمة بغض النظر عن التحذير لماذا كل هذا القمع للحقائق مايسمي بمجلس الصحافة اذا كان له حجة قوية يأتي بها ويفند تحذير هذه الصحيفة ويأتي بدلائل تثبت عكس مانشر ويقاضيها بدل هذه الفوضي وعلي اي اساس تم التوقيف ومن الذي تضرر من ذلك الحكومة عليها اللجوء للمحكمة وهي التي تفصل في الامر الي متي سنظل في حالة تغيب السلطة القضائية وانفراد السلطة التنفيذية بالقرار مجلس الصحافة مادام بمقدوره ايقاف من يشاء اصبح سلطة ولكن من اكسبه هذه السلطة في اي دولة متحضرة يتم إيقاف الصحافة حسب ماتراه جهه معينة لايوجد كل متضرر يلجأ للمحاكم وهي التي تفصل ليس مجلس الصحافة او اي جهاز اخر صف المطر نسمات يوميه داحمد محمد عثمان ادريس السهر من مسببات السكري والزهامير انتشر مرض الزهامير بشكل كبير واصبح لايفرق مابين الكبير والصغير مع العلم ان هذا المرض تاريخيا كانت بدايته في ارض العم سام ولكن الدول النامية لظروف الحياة وقسوتها اصبحوا ايضا ضمن هذه المنظومة ولكن الدراسات الاخيرة اكدت وجود رابط مابين هذا المرض وعملية السهرمع العلم ان الذاكرة لا تحدها حدود ولكن يظهر بانه لايفرق مابين الصغير والكبير في العالمين الاول والثاني السهر هو جزء من عادات او العرف لتلك المجتمعاتولكن نحن في العالم الثالث لا نسهر بل نغض مضاجعنا بسرعة لطبيعة تلك البلدان وطابع الكد والاجتهاد في سبيل لقمة العيش اما قضية السهر ايضا له رابط مابينها ومرض السكري الذي طغى وتجبر على سكان البلدان بعد ان نهش في اجسام سكان العالمين الاول والثاني ووصل الينا واخيرا نجده تخير اجساد الاطفال في البلدان النامية عموما هناك علاقة مشترك مابين الزهامير والسكري ان سببهما هو السهر غرائب الاخبار اكتشاف قدرة عجيبة لسمك رامي السهام دبي رويترز أظهر علماء للمرة الأولى كيف يمكن لنوع من الأسماك الاستوائية أن يميز بين وجوه البشر وأظهر سمك رامي السهام في التجربة تلك القدرة بدرجة عالية من الدقة رغم افتقاره للمنطقة الخلفية من قشرة المخ التي تستخدمها حيوانات أخرى للتمييز البصري المعقد والتجربة التي أجراه باحثون من جامعة أوكسفورد البريطانية وجامعة كوينزلاند الأسترالية تهدف إلى دراسة الاعتقاد القديم بأن التمييز بين وجوه البشر لا تقدر عليه سوى حيوانات أكثر تطورا مثل القرود واختير سمك رامي السهام الذي يعيش في أستراليا وجنوب شرق آسيا بسبب قدرته على بصق دفقة من المياه وهو أسلوب يستخدمه في اصطياد الحشرات حتى فوق سطح المياه وفي الاختبارات المعملية عرض على إحدى هذه الأسماك صورتان مختلفتان لوجهين بشريين وجرى تدريبها على بصق دفقة من المياه باتجاه إحدى هذه الصور وقالت كبيرة الباحثين كايت نيوبورت من جامعة أوكسفورد نعرض عليها محفزا مختلفا ويمكن أن يكون ذلك أشياء متنوعة لكن ما نقوم بها هو منحها خيارات مختلفة ثم ندربها عن طريق منحها أطعمة كمكافأة لاختيارها اختيارا واحدا محددا ومن ثم فإن هذا قد يمنحنا معلومات كبيرة بشأن ما الذي يمكن أن يراه السمك وكيف يمكن أن يراه وخلال تجارب لاحقة عرض على سمك رامي السهام الوجه المألوف له ومجموعة أخرى من الوجوه الجديدة ووجد الباحثون أنه بمقدور السمك تمييز وجه واحد من بين 44 وجها جديدا بنسبة نجاح بلغت نحو 81 في المئة وتمكن السمك من ذلك حتى عندما تم حذف ملامح من الصور مثل شكل الرأس أو اللون وقالت نيوبورت إن عدم وجود المنطقة الخلفية من قشرة المخ في السمك رامي السهام وعدم احتياج هذا الكائن إلى تطوير تلك القدرة لتمييز وجه البشر تجعل نتائج البحث مدهشة على نحو أكبر كريكتير وتجمع العشرات أمام مقر السفارة الروسية في لندن وأخذوا بالتلويح مودعين للعاملين في السفارة أثناء حمل الحقائب والأمتعة للخارج بشكل تهكمي وجاء القرار البريطاني بعد توجيه رئيسة الوزراء تيريزا ماي أصابع الاتهام إلى الحكومة الروسية في محاولة اغتيال سكريبال وابنته بغاز سام على الأراضي البريطانية ولا زالت الحكومة في لندن تدرس فرض المزيد من العقوبات على موسكو إضافة للعقوبات التي أعلنتها سابقا حيث تناقش ماي الأمر مع ممثلي مجلس الأمن القومي وكانت موسكو أعلنت أيضا قرارا بطرد 23 دبلوماسيا من السفارة البريطانية في موسكو ردا على قرار لندن وأمام الدبلوماسيين البريطانيين مهلة حتى السبت المقبل لمغادرة الأراضي الروسية كما أعلنت موسكو إغلاق المركز الثقافي البريطاني في موسكو إضافة إلى إغلاق القنصلية البريطانية في مدينة سان بطرسبيرغ ويقول مراسل بي بي سي للشؤون الدبلوماسية جيمس روبينز إن أي عقوبات أخرى ستؤدي لعقوبات من الجانب الآخر كرد عليها وهو الأمر الذي قد يستمر إلى ما لانهاية في هذه الأثناء يبقى سكريبال وهو ضابط سابق في الاستخبارات الروسية عمل كجاسوس لمصلحة بريطانيا وابنته يوليا في حال حرجة في المستشفى بعد أن استنشقا غازا ساما خلال محاولة اغتيالهما وبعد أكثر من أسبوعين على الهجوم يقوم رجال الشرطة بفحص كاميرات المراقبة والتي تحوي نحو 4 آلاف ساعة لمعرفة تفاصيل أكبر عن الهجوم وهو الأمر الذي يعتقد مدير التحقيق أنه قد يستغرق عدة أسابيع أو حتى شهور حكم قضائي بوقف نشاط أوبر وكريم في مصر قضت محكمة القضاء الإداري في مصر بإلزام الحكومة بوقف نشاط شركتي أوبر وكريم لتشغيل السيارات الملاكي ومثيلاتها كسيارات أجرة مع إحالة الدعوى إلى هيئة مفوضي الدولة لإعداد تقرير بالرأي القانوني في موضوع الدعوى وكانت مجموعة من سائقي سيارات الأجرة قد رفعت دعوى قضائية للمطالبة بوقف نشاط الشركتين ووقف التطبيقات الإلكترونية التي تستخدمها ويعد الحكم الصادر واجب النفاذ على الحكومة المصرية فورا لحين الفصل في الموضوع بعد إعداد تقرير المفوضين ويمكن للحكومة وشركتي أوبر و كريم الطعن على الحكم وذكر مقيمو الدعوى أن الشركتين تعملان على نحو يخالف أحكام القانون عن طريق نقل الركاب مقابل الحصول على أجر مخالفة بذلك شروط ترخيص تلك السيارات وهي سيارات ملاكي مرخصة للاستخدام الشخصي فقط وليس تقديم خدمات نقل الركاب نظير أجر وأوضحت الدعوى أن أصحاب السيارات الأجرة التاكسي تعرضوا لخسائر كبيرة من جراء أفعال هؤلاء المستثمرين والشركات الأجنبية التي تعمل بدون تراخيص أو إطار قانوني بسمة العدد واحده راجلها مغترب رسل ليها 500 جنيه مصاريف أدت سيد اللبن وبتاع الخضار وسيد الدكان حقهم والقروش كملت في أقل من ساعة إتصلت على راجلها وقالت ليهو القروش كملت الراجل قام هاااج وقال ليها يا مراا كملتيها في شنو قالت ليهو بعدما اديت سيد اللبن والدكان والخضار إشتريت واطة في كافوري متاوقه ويردف عـلى أن الصراع الإلكتروني قـد يأخذ طابعا تنافسيا لاستحواذ على سباق التقدم التكنولوجي وسرقة الأسرار العلمية ليمتد إلى محاولة السيطرة على الإنترنت عبر السعى للسيطرة على أسماء النطاقات وعناوين المواقع واختراق الأمن القومي من خلال هجمات قراصنة الكمبيوتر وتدمير المواقع والتجسس فهناك أدوات عدة لحروب الفضاء الإلكتروني منها التجسس المعلوماتي والحرمان من الخدمة عن طريق شل موارد الموقع الإلكتروني وجعلها غير صالحة لاستعمال والبرمجيات الخبيثة التى تعمل على حذف ملفات معينة فى الكمبيوتر أو إتلافها والقرصنة الإلكترونية لاقتحام مختلف وسائل الاتصال والنظم التكنولوجية وكذلك الرسائل الصامتة التى يمكن من خلالها تحديد مكان المستخدم وتـجـاوزت أهمية مـواقـع الـتـواصـل طابعها الاجتماعي لتصير أساسا لحراكات سياسية وثقافية مؤثرة على مختلف جوانب الحياة وعلى رأسها الأمن الوطنى للدول فالمنظمات الإرهابية تستخدم مواقع التواصل الاجتماعي كأداة لتحديد أهدافها والتعرف عليها ومراقبة تحركاتها خاصة فى إطار عمليات الاغتيالات فى الدول المستهدفة كما تستخدمها للتواصل بين أعضاء تلك الجماعات من أجل مهام محددة مثل التدريب على تكوين خاليا تنظيمية واستقطاب مزيد من الكوادر وتدريبها على استخدام الأسلحة والتنسيق للعمليات المسلحة وتوقيتها والتدريب على صنع القنابل البدائية ويورد الكاتب عددا من المقترحات التى يراها مهمة فى مواجهة حروب الجيل الخامس تتنوع بين التدابير الأمنية أو تكوين شراكات وتحالفات مضادة وبناء استراتيجيات تقوم على توعية المجتمع بمخاطر الدعاوى الرامية إلى إسقاط الدولة وتشمل هذه التدابير الاستثمار المباشر فى تكنولوجيا المراقبة والرصد وتوظيف تكنولوجيا المعلومات فى التحليل التنبؤى

930682

فغضبت نيشينو واخذت نفس الوعاء وقذفته على ملابس كرستينا

  • العراقي الراحل ياسين الراوي وأحد الأصدقاء
  • لو رحت بعيد انا دايما معاك دايبين سوا
  • مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا
  • مستنياك و أنا ديبه يا عيني م الفراق

بت سر 3

إياك أن تصبح الأيام تالية من سوء فعلك ما يبقى على الحقب