01.

زاك ابيل

حيان كسرت خاطري انت وشيرين وعيسى يلا رايح اغير العنوان

02.

بتاع زمان

بتناديني تاني لية محمود سمير اغانى شعبى 2016 اغانى شعبى

03.

وأنا قيس

فيصل لا سلامة قلبك مابي منك شئ اخاف مجامله وعينك عليه

رجل لا

ظططظط طظظظˆططظط 2أحمد بكر

ونزل مشعل عند امه وابوهالسلام عليكموش فيكم مبتسمين كذا

482011 2229

بيكرهني EXPERT
EYE SPECIALISTS

مجهود مجهود مجهود لماذا لا تخضع للمرض وتستريح قليلا

11281 208 كاوس
23424 122 دبس
لحن 3

1134 15032012

1 هـ ما أقول RANGE
OF EYE CARE SERVICES

يبتذل

۱ يسم الله THE
TREATMENT OF EYE DISEASE.

131

المائدة 110

11 محمد

155

حدرد حدرد

ن1

الأصليون

19091918

آن هوي BEFORE
AFTER GALLERY

سكس فيديو فى الحفلات راسه واگع وجع الراس وكيفية علاجه قديما تقال للشخص الذي يتألم من رأسه اي يوجعه راسه ولعلاج او تقليل الم الرأس فيتم اما ربط وصله او غتره على الرأس بعد لفها على شكل عصابه ويتم ادخال عوده بداخلها لكي نستطيع تدويرها وبالتالي عمل حصر او ضغط اكبر على الرأس وهكذا حسب التفسير من قبل الاشخاص الذين كانوا يمارسون هذه الطريقه الطبيعيه دون اخذ حبوب الاسبرين او الباراستيمول التي لها دور جدا سلبي على الكليه والكبد فأن عملية الشد تعمل على الضغط وحصر او تضييق الاوعيه الدمويه التي تمرر كميه كبيره من الدم الى الدماغ وبتقليل سريان الدم سنقلل من الفعاليه الكبيره والمجهده للدماغ وبالتالي تساعد على تقليل عمل الدماغ وبالتالي تقل درجة حرارته ايضا وللعلم البعض الاخر يضيف كميه من النفط الابيض على الغترع او العصابه او على قمة الراس اي النفط يذهب او يلامس بشرة الراس حيث بتبخر هذا النفط فسيسحب الحراره اللازمه له للتبخر من الرأس وهكذا يحس الشخص الموجوع بأن المه يقل نسبيا ويرتاح وتو جد طرق اخرى لعلاج وجع الرأس طبيعيا دون الحاجه للدواء وهي بالاستحمام حيث يعمل بخار ماء الحمام على ترخية الاعصاب وقسم اخر يضع كميه من قطع الثلج داخل لفاف او كيس نايلون ويضعه على الراس فيمتص الحراره العاليه من الرأس وبالتالي تساعد على تقليل الالم وتوجد طريقه اخرى وهي مستعمله بكثره ايضا في منطقة الجزيره وصلاح الدين والرمادي حيث تتضمن تغطية الراس كليا بالغتره حيث هذا يعمل على تقليل كمية الضوء الواصله للعين والتي تزيد من جهد الدماغ ويتم شد عصابه على الرأس بشكل قوي جدا ومن ثم يبدأ الشخص المعالج بسحب بشكل قوي وسريع وعلى شكل نتلات قويه على الحواف المختلفه للغتره حيث هذا السحب سيعمل على الضغط على الراس وبنفس التفسير السابق سيقلل هذا من كمية الدم الواصله للدماغ وهكذا يتحسس الموجوع الراس بتحسن في حالته ويقل الم راسه وطبعا عملية المساج وتفريك الراس ووضع خل على الراس او تشميم موجوع الراس عطور معينه وفرك گصة الموجوع بالنومي حامض وكذلك تفريك الرقبه وتمسيد العيون والحواجب فهذه كلها تساعد على تقليل الجهد والشد على الرأس وطبعا يفضل الاسترخاء والنوم والاستلقاء على الظهر وأطفاء الضوء وسدل الستائر وشرب الماء فهذه كلها تقلل من اوجاع الراس
  • 09092013 0914 ص
  • 259 السؤال
  • أو فتكي
  • ميار افف
  • اغنية منام
  • منذ انتظرتك

04250 مسكيانة

بریطانی
OUR HAPPY PATIENTS

كي يحط

وفعلا كملت
IMPORTANT WITH GREAT PRICES

سكس فيديو فى الحفلات عام ٦٧_١٩٦٨ كنت طالبا بإعدادية الحلة للبنين الخامس الإعدادي الفرع الأدبي ٣ أيام الدوام صباحي و٣ أيام مسائي العمر ١٧_١٨ سنة وهذا العمر لا يعد عمر المراهقة بل يتجاوزه لعمر الشباب الحلة مدينة مغلقة متحضرة مدنية ولكن يصعب إنشاء علاقات حب لظروف كثيرة منها ديني ومنها عشائري ومنها مجتمعي ومنها طبقي بل وأغلب علاقات الحب بين الشباب لم تتوج بالزواج وأعرف الكثير من أصدقائي لا يزالون يتذكرون حبيباتهم بحسرات وخيبة بيتنا يقع بمنتصف بستاننا الذي استملكتها الدولة عام ١٩٥٨ م الاستملاك مجزي جدا وحول عائلتي من عائلة شبه فقيرة إلى عائلة تسكن بيتا حديثا في الجانب الصغير لحلة بابل والأهل والوطن كنت أذهب إلى مدرستي بدراجة هوائية نوع هيركلس اشتريته من جمعية المعلمين بهوية خالي المدرس وبسعر ١٨ دينار عراقي نهاية الدوام الصباحي أو المسائي أنطلق عائدا لبيتنا ولابد من عبور الجسر المسمى القديم وحين تعبر الجسر تجد بائعات الخبز وبائعات منتجات الحليب وخاصة القيمر البلدي القشطة يجلسن واحدة جنب الأخرى في كلا الجانبين للجسر أعمارهن متفاوتة ليس بالجميلات ولا القبيحات ومنهن القليلات أقمن علاقات مشبوهة مع هذا أو ذاك لكسب المال إحداهن عوراء كريمة عين ذبحها أخوها لأنها حملت سفاحا ومؤكد أنهن فقيرات للمال ولجأن لهذا العمل المتعب والمضني عمل تتعامل به تلكن النسوة مع رجال أغلبهم يبحثون عن اللذة الحسية بسبب السمعة السيئة التي طالت تلك الشريحة المجتمعية الأمهات ينجزن الخبز بالبيت ويرسلن بناتهن أو أخواتهن لبيع المنتج في الأسواق يوضع الخبز بطبق طبگ مصنوع من سيقان نبات السوس وينسج فوقه من خوصأوراق سعف النخيل يضعن بائعات الخبز بهذه الأطباق أمامهن وينتظرن الرزق الحلال قليلون من يشتري الخبز من الأسواق غالبية البيوت تمارس النسوة هذا العمل يوميا وبعض الأحيان يطرق بابك الضيف وتلجأ لشراء خبز السوق غير المحبوب وغير المرغوب فيه مرة بعد مرة أجد فتاة لا أقدر أن أصفها الآن ربما خدعتني ذائقتي آنذاك وربما لم أشاهد أجمل منها خلال سني عمري تصورت أن نار التنور قد ألهبت وجنتيها وتلحظ بخدها ما يجذبك لها سمراء أقرب إلى البياض بل حنطية البشرة ولا ألذ من حنطة الفقراء عينان سوداوان مذعورتان خوفا من عيون الرجال المفترسة شفتان لم يتعرفا على التطرية كما يقول مالئ الدنيا وشاغل الناس المتنبي العظيم وفي البداوة حسن غير مجلوب شفتان وكأنهما مطليتان بلحاء ساق شجرة الجوز وهذا اللحاء يلون الشفاه باللون البني الغامق سرعان ما يتشقق على الشفاه وينزع بقليل من الزيت لتطريته ويسمى باللهجة العامية ديرم تضع فوق رأسها غطاء يسمى شيلة وعصبة من قماش الحبر اللامع نحيفة بصدر نافر لم أرى طولها بعد كل يوم نهاية الدوام ظهرا أو مساء أقف دقائق قبالتها وأطيل النظر لها وتبادلني نفس النظرات تبتسم لي وابتسم لها خائف أن أتقدم لمكان جلوسها وسط البائعات لا امتلك الشجاعة لمواجهة نظراتها وابتساماتها سبحان الله حين تبتسم أرى لميض أسنانها البيضاء المتراصة المتناسقة الجميلة مرة وبحركة إصبعها تقدمت نحوها ركزت دراجتي الهوائية لمسندها وقرفصت أمامها وكلانا يرتعش خوفا ورهبة لسر لا نعرفه قلت لها أريد رغيف خبز مدت يدها المرتعشة لتبحث لي عن أجود رغيف وقالت رغيف واحد لماذا قلت لها والدتي أو أختي الكبرى هي من تقوم بمهمة الخبز أخرجت من جيب بنطالي ٥ فلوس سعر الرغيف فقالت لي معيب ما تفعله وهل هذا جزاء وقوفك كل يوم هنا أمامي وجدت الأمر سهل جدا لم يلحظ احد وقوفي عندها ولا حتى النساء الجالسات لجنبها شكرتها وودعتها وقالت لي كل يوم انتظر قدومك وافرح لرؤيتك لا تقطع عني وقوفك أمامي وفعلا كنت كل يوم اسلم عليها وترد سلامي وتسلمني رغيف الخبز الذي أصبح ذريعتنا للحديث اليومي مرة حظر زميل دراستي المرحوم القاضي عبد الأمير حسين النجم قلت لها اليوم أريد رغيفين وأخرجت مبلغ الرغيف الثاني ورفضت المبلغ أيضا قال لها صديقي خذي المال انه حقك قالت لا تحشر نفسك بهذا الموضوع كانت ظهيرة ذهبنا أنا وصديقي لمحل بائع المخللات الطرشي الملقب ابو زنوح واشترينا ب١٠ فلوس من المخللات واشترطنا أن يكون من الخيار والشونذر وثوم العجم اقتسمنا أنا وصديقي المخلل مع الرغيفين وما ألذ الرغيف وأنت جائع تطورت علاقتنا كثيرا ونحاول إيجاد فرصة إلى اللقاء بعض المرات أجدها تنتظرني وقد باعت كل خبزها هاهي تسير أمامي مرة ومرة أسير خلفها لم تكن بالطويلة العيطاء ولا القصيرة المذمومة الغريب لم اسألها عن أسمها طيلة هذه الفترة إلا حين سألتني ما أسمك قلت لها حامد قالت اسم جميل قلت ما أسمك قالت أحزر ما هو اسمي قلت لقد أسميتك أنا حورية لأنك أسم على مسمى وحورية من الجنان قالت لا قلت إذن جميلة قالت لا أيضا قلت حوراء وقالت لا وتذكرت لحظتها إن البسطاء الفقراء لا يحسنون حتى تسمية أولادهم أو بناتهم قلت قولي ما أسمك خرجت حروف أسمها متلعثمة بين لسانها وشفاهها وقالت وهي تنظر لطبق الخبز أسمى فليحة وأطرقت خجلا والعرق يتصبب من جبينها وعيناها تحبسان دمعة فرح لا أقدر مداه وسعته حدقت بعينيها طويلا وقلت اسمك جميل لأنه مشتق من الفلاح أتضح لي من خلال جلستي بل جلساتي المتكررة أنها أمية لا تحسن القراءة والكتابة قالت غدا خميس ومدرستك تنتهي مساء إذن هي تعرف حتى أوقات دوامي الوقت شتاء وليله طويل والليل ينزل في الشتاء مسرعا ليس كبقية الفصول والخميس نبيع فيه خبزنا مبكرا وغدا أحاول إقناع أمي أن لا تزيد كمية الخبز قلت لماذا قالت غدا تعال وسنحاول أن نسير في أزقة محلة الوردية الضيقة والأزقة بلا أضواء أو سراج فرحت جدا وقلت غدا سأنال كل شئ ولكن أين وكيف وهل ستوافق أم تتمنع مساء يوم الخميس لم أجلب معي دراجتي الهوائية وقفت قبالتها منتظرا حلول الظلام ووجدت طبقها فارغا من الخبز أشرت لي بيدها أن أذهب فذهبت ولاحظت أنها تتبعني اخترقت سوق الصوب الصغير ووجدت بعض المحلات على أبواب الإقفال إذن الوقت غير مناسب كليا الناس تعود لبيوتها هذا الوقت بقيت تتبعني وأنا أسير متجها إلى محلة الخسروية بيوتها حديثة ولكن شوارعها مضاءة بالمصابيح لا تنفع غزوتي المجنونة إذن لا خيار سوى أزقة محلة الوردية الضيقة كما قلت وغير المضاءة أيضا وعدت أدراجي وهي تسير خلفي لأزقة محلة الوردية محلتي خففت السير وأصبحت قريبة لي جدا سرنا بزقاق الشيخ وأزقة البياتيين لا أقدر أن أتخذ أي قرار ومسكت يدها فدب الدفء بجسدي المرتعش قالت لنسرع المسير لأن أمي تحاسبني على التأخير عن موعد عودتي للبيت ولكن أين بيتهم كانت بيوت هؤلاء الفقراء عبارة عن أكواخ من سعف النخيل والحصر المصنوعة من نبات سيقان القصب للسقوف أكواخ متلاصقة مع بعض كل كوخ فيه عائلة كادح أو كاسب أو بيت لبائعة الخبز بستان صغيرة لا تتجاوز مساحتها عن الدونم الواحد ٢٥٠٠ م٢ مستأجرة من أحد الأثرياء الملاكين أسمه سليم بيك رحمه الله لقاء مبلغ قليل من المال كانت خطواتنا بطيئة ومحسوبة وأكثر من شخص يعرفني واعرفه أرتاب بمسيري معها وصلنا لأطول زقاق ضيق وأظلم إنه زقاق آل العلاق يجاوره زقاق آخر ضيق أيضا زقال آل السرحان يبدأ زقاق السرحان ببيت العم الوجيه الشيخ عباس آل غلآم عم الصديق المغترب ذياب آل غلام يتوسط زقاق آل العلاق بيت السيد عيسى العلاق والد الشهيد الشيوعي المثقف والسياسي المبكر الصديق أحمد السيد عيسى الذي يكبرني بأربع سنوات رحمه الله في الظلام جذبتها لصدري ودفعني عنها خفقان قلبها البريء طبعت قبلة على خدها الذي وجدته أترف وأرق من الزبد أردت تقبيل شفتيها وصلت شفتاي لفاها ويا لها من شفتين أفلتت يدها من يدي عنوة وقالت بيأس ليس هذا هو الحب يا حامد وغابت بظلام الزقاق وفعلا لم يكن ذلك حبا صادقا بل طيش شباب ورغبة آنية في اليوم الثاني لم أجدها تجلس مكانها مع بائعات الخبز ثالث يوم لم أجدها الظاهر أنها غيرت دورها ببيع الخبز لأنها تعرف أوقات دوامي ونهايته وربما تترك المكان فترة خروجي من المدرسة بعد أيام وجدتها تجلس بمكان بيعها للخبز لم تعد نظراتها تشبه نظرات الأيام التي خلت وسؤالي لنفسي قبل سؤال القارئ الكريم لو كانت فليحة بائعة الخبز الجميلة ابنة وجيه أو ابنة عائلة حلية معروفة هل سأختم صبونتي معها بالزواج وهل سأعاملها كما تعاملت مع بائعة الخبز فليحة يا لقسوة الدنيا وقسوة قلوبنا على فقراء الله أليس الفقراء عيال لله ترى هل حفظنا الله بعياله لا والله لم نحفظ عيال الله أنا أتحدث عن نفسي وأعني الكثير من القراء

فصل 344346

كنت تضع السعادة في بلدي الأبدي

15%

20050820

20191025 092047

إرسال بواسطة حكاية في 04042007 142002

25%

نفط 2

تسهرين

عواطف عبد الكريم مسيره من الحب

18%

غ و ث

95 رحال

وليلة هي
IN OUR BLOG?

مسلسل زلزال القنوات العرض

خلود ي شيخ ماارتحت لها ولا برتاح لها وبتشوف

الطائر المبكر الحلقة 20 موقع قصة عشق

إذ يعتقد أن الناشط قصي سلوم قد تعرض لإحداها

هيام وانت اكثر

سوى شوق
203283267

وهتقبليها على نفسك احتست نجلاء بعض القهوة باستمتاع وهزت كتفيها قائلهاممم وماطلبش ليه دى اقل حاجه اصلا قولتلك مش هعيش دور الضحية ده أنا هطلب وهطلب وهطلب وانا عارفه انه هيدفع ده حقى وحق بنتى مايجيش حاجة قدام عمرى الى راح معاه مليكه ايوه بس هيبقي مديهالك وهو حاسس انك محتجاه او انه بيجبى عليكى ضحكت نجلاء بسخرية ههههه ضحكتينى والله يا مليكه حبيبتي هو هيفضل شايف كده طول عمره سواء طلبت منه فلوس او لأ مش هستفاد حاجة لما احسسه ان بجملت وانا أكبر من انى احتاجلك وكده مش هيشوفنى أصلا
تعزبت عنها كارها فتركتها وكان فراقيها أمر من الصبر ثم قال والصبر بالكسر لغة في الصبر وذكر مثله في كتاب المثلث له وصرح به في المصباح وذكره غير واحد انتهى وفي المحكم الصبر عصارة شجر مر والواحدة صبرة وجمعه صبور قال الفرذدق يا ابن الخلية إن حربي مرة فيها مذاقة حنظل وصبور وقال أبو حنيفة نبات الصبر كنبات السوسن الأخضر غير أن ورق الصبر أطول وأعرض وأثخن كثيرا وكثير الماء جدا وقال الليث الصبر بكسر الباء عصارة شجر ورقها كقرب السكاكين طوال غلاظ في خضرتها غبرة وكمدة مقشعرة المنظر يخرج من وسطها ساق عليه نور أصفر تميه الريح قلت وأجوده السقطري ويعرف أيضا بالصبارة صبر ككتف جبل من جبال اليمن مطل على تعز المدينة المشهورة بها ولقيط بن عامر بن صبرة بكسر الباء صحابي وافد بني المنتفق له حديث في الوضوء ويقال هو لقيط بن صبرة والد عاصم حجازي الصبار ككتاب السداد ويقال للسداد القعولة والبلبلة والعرعرة الصبار أيضا المصابرة وقد صابر مصابرة وصبارا وقال المصنف في البصائر في قوله تعالى اصبروا ورابطوا انتقال من الأدنى إلى الأعلى فالصبر دون المصابرة والمصابرة دون المرابطة وقيل اصبروا بنفوسكم وصابروا بقلوبكم على البلوى في الله ورابطوا بأسراركم على الشوق إلى الله وقيل اصبروا في الله وصابروا بالله ورابطوا مع الله الصبار حمل شجرة حامضة الصبار كغراب ورمان حمل شجرة شديدة الحموضة أشد حموضة من المصل له عجم أحمر عريض يجلب من الهند يقال له التمر الهندي وهو الذي يتداوى به ويقال لشجره الحمر مثل صرد وأبو صبيرة كجهينة طائر أحمر البطن أسود الظهر والرأس والذنب هكذا في التكملة وفي اللسان طائر أحمر البطن أسود الرأس والجناحين والذنب وسائره أحمر وأصبر الرجل أكل الصبيرة وهي الرقاقة التي تقدم ذكرها قاله ابن الأعرابي أصبر إذا وقع في أم صبور وهي الداهية أو الأمر الشديد وكذلك إذا وقع في أم صبار وهي الحرة أصبر قعد على الصبير وهو الجبل أصبر سد رأس الحوجلة بالصبار وهو السداد أصبر اللبن إذا اشتدت حموضتخ إلى المرارة قال أبو عبيدة في كتاب اللبن الممقر والمصبر الشديد الحموضة إلى المرارة قال أبو حاتم اشتقا من الصبر والمقر وهما مران في حديث ابن عباس في قوله عز وجل وكان عرشه على الماء قال كان يصعد إلى السماء بخار من الماء فاستبصر فعاد صبيرا استبصر أي استكشف وتراكم فصار سحابا فذلك قوله ثم استوى إلى السماء وهي دخان الصبير سحاب أبيض متكاثف يعني تكاثف البخار وتراكم فصار سحابا والاصطبار الأقتصاص وفي حديث عمار حين ضربه عثمان فلما عوتب في ضربه إياه قال هذه يدي لعمار فليصطبر معناه فليقتص يقال صبر فلان فلانا لولي فلان أي حبسه وأصبره أي أقصه منه فاصطبر أي اقتص وقال الأحمر أقاد السلطان فلانا وأقصه وأصبره بمعنى واحد إذا قتله بقود وفي حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم طعن إنسانا بقضيب مداعبة فقال له أصبرني قال اصطبر أي أقدني من نفسك قال استقد يقال صبر فلان من خصمه واصطبر أي أقتص منه وأصبره الحاكم أي أقصه من خصمه وصبره طلب منه أن يصبر كذا في التكملة والصبور من أسماء الله تعالى وفي الحديث إن الله تعالى قال إنيأنا الصبور قال أبو إسحاق الصبور في صفة الله عز وجل الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة بل يعفو أو يؤخر وهو من أبنيةالمبالغة والفرق بينه وبين الحليم أن المذنب لا يأمن العقوبة كما يأمنها في صفة الحليمالصبور فرس نافع بن جبلة الحدلي الصبر الجراءة ومنه قوله تعالى ما أصبرهم على النار هكذا في سائر النسخ والصواب فما أصبرهم على النار أي ما أجرأهم على أعمال أهل النار أو ما أعلمهم بعمل أهلها القول الثاني في التكملة وشهر الصبر شهر الصوم ومنه الحيث من سره أن يذهب كثير من وحر صدره فليصم شهر وأصل الصبر الحبس وسمي الصوم صبرا لما فيه من حبس النفس عن الطعام والشراب والنكاح الصبارة كجبانة الأرض الغليظة المشرفة الشأسة لا نبت فيها ولا تنبت شيئا وقيل هي أم صبار
القرشي الأسدي أبو عبد الله المدني تابعي جليل روى عن أبيه وعن العبادلة ومعاوية والمغيرة وأبي هريرة وأمه أسماء وخالته عائشة وأم سلمة وعنه جماعة من التابعين وخلق ممن سواهم قال محمد بن سعد كان عروة ثقة كثير الحديث عالما مأمونا ثبتا وقال العجلي مدني تابعي رجل صالح لم يدخل في شيء من الفتن وقال الواقدي كان فقيها عالما حافظا ثبتا حجة عالما بالسير وهو أول من صنف المغازي وكان من فقهاء المدينة المعدودين ولقد كان أصحاب رسول الله ﷺ يسألونه وكان أروى الناس للشعر وقال ابنه هشام العلم لواحد من ثلاثة لذي حسب يزين به حسبه أو ذي دين يسوس به دينه أو مختلط بسلطان يتحفه بنعمه ويتخلص منه بالعلم فلا يقع في هلكه وقال ولا أعلم أحدا اشترطه لهذه الثلاثة إلا عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز وكان عروة يقرأ كل يوم ربع القرآن ويقوم به في الليل وكان أيام الرطب يثلم حائطة للناس فيدخلون ويأكلون فإذا ذهب الرطب أعاده وقال الزهري كان عروة بحرا لا ينزف ولا تكدره الدلاء وقال عمر بن عبد العزيز ما أحد أعلم من عروة وما أعلمه يعلم شيئا أجهله وقد ذكره غير واحد في فقهاء المدينة السبعة الذين ينتهي إلى قولهم وكان من جملة الفقهاء العشرة الذين كان عمر بن عبد العزيز يرجع إليهم في زمن ولايته على المدينة وقد ذكر غير واحد أنه وفد على الوليد بدمشق فلما رجع أصابته في رجله الأكلة فأرادوا قطعها فعرضوا عليه أن يشرب شيئا يغيب عقله حتى لا يحس بالألم ويتمكنوا من قطعها فقال ما ظننت أن أحدا يؤمن بالله يشرب شيئا يغيب عقله حتى لا يعرف ربه عز وجل ولكن هلموا فاقطعوها فقطعوها من ركبته وهو صامت لا يتكلم ولا يعرف أنه أن وروي أنهم قطعوها وهو في الصلاة فلم يشعر لشغله بالصلاة فالله أعلم ووقع في هذه الليلة التي قطعت فيها رجله ولد له يسمى محمدا كان أحب أولاده من سطح فمات فدخلوا عليه فعزوه فيه فقال اللهم لك الحمد كانوا سبعة فأخذت واحدا وأبقيت ستة وكان لي أطراف أربعة فأخذت واحدا وأبقيت ثلاثة فلئن كنت قد أخذت فلقد أعطيت ولئن كنت قد ابتليت فقد عافيت قلت قد ذكر غير واحد أن عروة بن الزبير لما خرج من المدينة متوجها إلى دمشق ليجتمع بالوليد وقعت الأكله في رجله في واد قرب المدينة وكان مبدؤها هناك فظن أنها لا يكون منها ما كان فذهب في وجهه ذلك فما وصل إلى دمشق إلا وهي قد أكلت نصف ساقه فدخل على الوليد فجمع له الأطباء العارفين بذلك فأجمعوا على أنه إن لم يقطعها وإلا أكلت رجله كلها إلى وركه وربما ترقت إلى الجسد فأكلته فطابت نفسه بنشرها وقالوا له ألا نسقيك مرقدا حتى يذهب عقلك منه فلا تحس بألم النشر فقال لا والله ما كنت أظن أن أحدا يشرب شرابا أو يأكل شيئا يذهب عقله ولكن إن كنتم لا بد فاعلين فافعلوا ذلك وأنا في الصلاة فإني لا أحس بذلك ولا أشعر به قال فنشروا رجله من فوق الأكلة من المكان الحي احتياطا أنه لا يبقى منها شيء وهو قائم يصلي فما تصور ولا اختلج فلما انصرف من الصلاة عزاه الوليد في رجله فقال اللهم لك الحمد كان لي أطراف أربعة فأخذت واحدا فلئن كنت قد أخذت فقد أبقيت وإن كنت قد أبليت فلطالما عافيت فلك الحمد على ما أخذت وعلى ما عافيت قال وكان قد صحب معه بعض أولاده من جملتهم ابنه محمد وكان أحبهم إليه فدخل دار الدواب فرفسته فرس فمات فأتوه فعروه فيه فقال الحمد لله كانوا سبعة فأخذت منهم واحدا وأبقيت ستة فلئن كنت قد ابتليت فلطالما عافيت ولئن كنت قد أخذت فلطالما أعطيت فلما قضى حاجته من دمشق رجع إلى المدينة قال فما سمعناه ذكر رجله ولا ولده ولا شكا ذلك إلى أحد حتى دخل وادي القرى فلما كان في المكان الذي أصابته الأكلة فيه قال لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا 33 فلما دخل المدينة أتاه الناس يسلمون عليه ويعزونه في رجله وولده فبلغه أن بعض الناس قال إنما أصابه هذا بذنب عظيم أحدثه
وانظر ما قاله الدكتور محمد مصطفى حلمي في كتابه ابن الفارض والحب الإلهي هناك قصة أخيرة تظهرنا على أن ابن الفارض انتهى في آخر لحظات حياته إلى رؤية الله وهي عند القوم غاية الكرامة فقد قص برهان الدين الجعبري على ولد ابن الفارض قصة وصف فيه الشاعر وما وقع له عند احتضاره وقد كان الجعبري أحد الذين حضروا ذلك الاحتضار من الأولياء ومن هذه القصة نتبين أن ابن الفارض عندما حضرته الوفاة تمثلت له الجنة أمام عينيه ولكنه ما كاد يراها حتى تأوه وصرخ صرخة عظيمة وبكى بكاء شديدا وتغير لونه وقال