سما المصري اليوم | كتب- محمود الشوربجي: تنظر محكمة القاهرة سما المصري علي موقع اسباني شهير داخل مقطع فيديو مخل

تحميل كتاب موجز تاريخ

سما المصري تتغزل بضباط الجيش المصري وتصفهم بـ “المزز”!

تحميل مجلة الذخائر

بعد الحجاب والسجن .. اتفرج سما المصري في وصلة رقص بلدي ... ظهرت الفنانة الاستعراضية سما المصري علي موقع اسباني شهير داخل مقطع فيديو مخل. وقد انتشر المقطع علي مواقع التواصل الاجتماعي فيسبوك وتويتر . شنو أسمك ياولدي ورور أستاذ أجاب بكل فخر 1 إبتسمت وسألته منين إنت يا ورور أجابني بعفوية حشاك آنه معيدي وكررت سؤالي بتعجب منين وأجابني حشاك معيدي كانت إجابته كالصاعقة وسألته لماذا تقول حشاك حاشاك الله قال لي بأنه من شعب المعدان الذين ينفر منهم سكان المدن الكبيرة و بغداد وينعتوهم بالشروگية وأوصاف أخرى مثل المصاليخ 2 وغيرها من الأوصاف والنعوت العنصرية تذكرت وقتها كلمات والدي الله يرحمه عندما ذكر لنا بأنه في ثلاثينيات القرن الماضي كان في مهمة عسكرية في الأهوار للقوة الجوية العراقية التي كان فيها كطيار عسكري برتبة ملازم ثاني كمراقب لعرضات الطيران والقصف الجوي في منطقة الأهوار وهذه كانت تجري بين الحين والآخر تحسبا من أي ثورة محتملة يقول الوالد كنت في مهيلة 3 سفينة خشبية كبيرة أتنقل في الأهوار لتسجيل نتائج القصف الجوي والطلعات وأتنقل بين أماكن معيشة وتنقل المعدان 4 ولأول مرة ألتقي يهؤلاء الأقوام كنا نشتري منهم الأسماك التي نتناولها على سطح المهيلة بين يوم وآخر وفي يوم شاهدنا مشحوف وفيه بلام عاري الجسم ربي كما خلقتني نادينا عليه وسألناه هل يوجد لديك أسماك فكانت هناك سمكة راهية 5 وكبيرة تقبع في قعر المشحوف 6 فعرضها علينا بربع دينار وكان هذا الثمن باهضا حينئذ ويضاهي أجر يومين لعامل البناء فبازرناه 7 أي تعاملنا معه على طريقة البازار إلى أن وصلنا معه لخمسين فلسا فقط وافق الرجل المصلخ على السعر وأعطيته ربع دينار ليرجع الباقي وللمفاجأة رد علينا عمي منين أجيبلك باقي وأشار جسمه الذي لم يكن يغطي فيه أي شيء حتى عورته فضحكنا في حينه على نكتة المصلخ وأخذ الربع دينار بكامله لأننا لم يكن لدينا عملة معدنية في المهيلة وهذه القصة بقيت في ذاكرتي وصرت أقارنها بعبر أخرى عندما أدرس في كلية بغداد وأسكن في بيت خالتي في كمݒ راغبة خاتون 8 وأنا في الثانية عشرة من عمري وكان أهل أمي القاطنين في منطقة أبناء الذوات في الوزيرية يحذروني من الذهاب خلف السدة لئلا يصخمون وجهي الشروگية 9 ولم أكن أعرف معنى تصخيم الوجه إلا بعدما إلتقيت مع والدي وشرح لي العلاقة بين المعدان والشروگية وسكان خلف السدة والنظرة الفوقية التي يحملها أبناء الذوات وخاصة من المقربين للسلطة والدولة ومن وعاظ السلاطين وتصل لحد تخويف الصبيان من لقاء هؤلاء المصاليخ الشروگية لئلا يتعلمون منهم سوء الأخلاق ويصخمون وجوههم يلوطون بهم 10 منذ ذلك الوقت بدأت أتقرب منهم وأتذكر عظات والدي الله يرحمه لنا إبني لا تمشي وية أولاد الزناگين 11 تره همة الذين يفسدون الأخلاق وليس أولاد الشروگية لأن هؤلاء الفقراء يسعون أي يدرسون أحسن من أبناء الأغنياء وتقدر تتعلم معاهم دروس المدرسة وكل فنون الحياة بدون مداهنة وصبغ وتملق ورقص وكسل وحفلات أعياد الميلاد والفساد والإعتماد على ثروة الآباء في التسلط على أولاد الخايبة من فقراء ومعدان وشروگ جيب لك كم واحد من هؤلاء لتدرس معهم على ضوء المصابيح الكهربائية التي يفتقدها هؤلاء التلاميذ في بيوتهم في معسكر اللبي ألجنرال ألنبي ومعسكره في مارگيل البصرة 12 وكان كثيرون منهم يسكنون في هذا الكامݒ الإنگليزي المهجور في المعقل والذين كانوا يعملون حمالين على أرصفة الموانئ العراقية ويدرس بعض من أولادهم في مدرسة المعقل الإبتدائية والمتوسطة وكانوا يريدون التفوق على أقرانهم وبلوغ أرفع الدرجات العلمية كرها للفقر المدقع الذي يعيش فيه أقرانهم وأهلهم وهكذا تكونت لدي مخزون من هذه الذكريات والعبر من والدي الله يرحمه وبقيت أقرأ الكثير عن هؤلاء الفقراء المعدومين والصعاليك 13 بالمفهوم اللغوي الذي لا يملك سوى مايستر عورته كان هؤلاء المعدان يسكنون البطائح والمفرد البطيحة الأهوار منذ قديم الزمان يأوون كل محتاج وطريط وشارد وهنا يجب أن نتذكر ثورة يسميها المؤرخون التابعين للسلاطين ثورة الزنج والتي كانت من أعظم الثورات في العراق وأطولها مدة وثورة الزنج هذه بدأت من 255 ـ 270هـ 869 ـ 883م وبدأت في مدينة البصرة التي في شهدت في منتصف القرن الثالث الهجري التاسع الميلادي بما عرف بـثورة الزنج والمثل بعد خراب البصرة عندما هجم هؤلاء الثوار على بيوت الأسياد وخربوها والذين ثاروا على المالكين وأسسوا حكومة لهم كان مقرها مدينة المختارة جنوب البصرة أبو الخصيب الحالية قبل أن يقضي السلاطين العباسيين المقتدر بالله على حركتهم بعد صراع عسكري شامل وصل لمدينة الكوت جنوب بغداد وإستمر لمدة سبعة عشر عاما وذلك عندما جندت الدولة العباسية كل إمكاناتها فكانت أطول ثورات العصر العباسي وأخطرها وكانت البصرة أهم المدن في جنوب العراق وكان جنوب العراق مشحون بالرقيق والعمال الفقراء الذين يعملون في مجاري المياه ومصابها ويقومون بكسح السباخ والأملاح وذلك تنقية للأرض وتطهيرا لها كي تصبح صالحة للزراعة وكانوا ينهضون بعملهم الشاق هذا في ظروف عمل قاسية وغير إنسانية للغاية تحت اشراف وكلاء غلاظ قساة عديميي الرحمة ولحساب ملاك الأرض من أشراف العرب الوافدين على العراق واما العبيد فكانوا مجلوبين من أفريقيا السوداء زنوجا وأحباشا ونوبيين وقرماطيون إضافة إلى فقراء العراقيين والذي كان يطلق عليهم في ذلك الوقت تسمية الفراتيين كان هؤلاء الثوار الفلاحين البسطاء من عبيد الأرض وبعض من الزنوج بقيادة علي بن محمد الزيدي العلوي النسب كانو يطمحون للتخلص من الحكم الإمبراطوري المتعسف لبني العباس وإقطاعييهم القادمين من أراضي الجزيرة العربية من ملاك الأراضي هذه الثورة كانت تقضي في تراجعاتها أغلب الأوقات في محميات الأهوار في كنف المعدان المضيافين وهذا مما زاد في كراهية أبناء المدن الكبيرة والعرب الجدد والإقطاعيين لهم وإستحقارهم خاصة وهم من أصول عربية وعراقية عريقة تصل لمعد بن يكرب العدناني 4 أنكرت الراقصة سما المصري، الاتهامات الموجهة إليها في قضية اتهامها بالتحريض على الفسق والفجور، مؤكدة أن هاتفها كان مسروقا، وأنها لم تنشر أي مقاطع فيديو مخلة بالآداب. وقالت المصري أمام هيئة المحكمة في استئنافها على حكم ... سما المصرى تبث فيديو مباشر وهي تستحمي في البانيو وتكشف ... إبداع إباحي في غرف الدردشة.. رحلة حساب فتيات "تيك توك" تصل ... ريناد ومنار تلحقان بـ مودة وحنين وسما.. نشر فيديوهات خادشة ... سيطر الكنعانيون ونحن نعني سوريا وفلسطين ولبنان والأردن على البحر المتوسط وكانوا في صراع دائم مع اليونان وروما للسيطرة على طرق التجارة البحرية وكان الأردن في العهد الروماني يسمى فلسطين الثالثة حسب التقسيم الإداري ولم تتم السيطرة اليونانية على الشواطئ الشرقية للبحر المتوسط إلا بعد حصار صور 332331قم في عهد الإسكندر المكدوني أما فينيقيا الكنعانية فلم تكن تعني لبنان وحده بل كانت تعني أجزاء من سوريا وفلسطين أما مصطلح الفينيقيين فهو مصطلح يوناني أطلق على قبائل بني كنعان بل إن الكلمة نفسها تعني في اللغة اليونانية القديمة بني كنعان وأعتقد أن المستشرقين الفرنسيين بالتحديد هم من أعاد ترسيخ مصطلح الفينيقيين خصوصا إرنست رينان بهدف سلخ لبنان عن سوريا لأهداف فرنسية استعمارية فالفينيقيون هم كنعانيون يقول عبد الله الحلو هناك أدلة كثيرة على أن الفينيقيين أنفسهم سكان المدن الساحلية كانوا في كل أدوار تاريخهم يعتبرون أنفسهم كنعانيين وحتى بعد زوال قرطاجة كان من بقي في إفريقيا الشمالية من سكانها يدعون أنفسهم كنعانيين أنظر مقدمة كتاب جان مازيل الحضارة الكنعانية الفينيقية ص 14 وهكذا فإن حركة الاستشراق الفرنسية هي التي عممت مصطلح الفينيقيين على لبنان وشمال إفريقيا ومحت اسم الكنعانيين تدريجيا مع أن القديس أوغسطين الجزائري يقول حرفيا إذا سألت سكان نوميديا الجزائر الشرقية قالوا نحن كنعانيون تماما كما حاولوا محو اسم فلسطين ودورها الحضاري في قلب الحضارة الكنعانية يقول المؤرخ اللبناني فيليب حتي يمكن الاعتقاد بأن الفلسطيين أعطوا جيرانهم وورثتهم الفينيقيين ميلا إلى الأسفار البحرية البعيدة كان من نتائجه استكشاف البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر والمحيط الأطلسي الشرقي تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين ص 200 أما هيرودوت في كتابه التاريخ المكتوب عام 450 قم فهو يصف التجهيز لإحدى المعارك البحرية الكبرى بالقول وكان الأسطول يتألف من ألف ومائتين وسبع من السفن الضخمة الطويلة عدا القوارب والسفن العادية قدم الفينيقيون والسوريون سكان فلسطين 300 سفينة وكان إسهام المصريين هو 200 سفينة هيرودوت التاريخ ص 5229 ورغم أن هيرودوت فصل بين الاسمين الفينيقيون والسوريون سكان فلسطين إلا أننا نلاحظ أنه جمع بينهما في عدد السفن وهذا يدل على الشراكة بينهما ومعنى ذلك أنهما شعب واحد كنعاني لكن ترجمة كلمة فينيقيين هي بني كنعان بينيكيان في اللغة اليونانية القديمة ولا بد أن الخطأ هنا في نقل اللفظة صوتيا قيسارية وعتليت مدن غرقى تحت الماء لا تنسى الاشتراك في القناة وتفعيل زر الجرس ليصلك كل جديد ‫سما المصري داخل المحكمة:"تليفوني كان... - Almogaz ...

تحميل برنامج smart

سما المصري تقلد فيفي عبده وسط سخرية المتابعين (فيديو)

عن خصائص الموجات

موقع اسباني يبث فيلم "جنسي" لسما المصري | دنيا الوطن سما المصري تنشر صورة صادمة برفقة فنان مصري شهير داخل البانيو عاريان.. لن تصدق من يكون الاثنين 31 أغسطس 2020 الساعة 02:28 الدستور للمرة الثانية خلال عامين تشعل فرقة العاشقين نار الحماس في مدرجات المسرحالجنوبي في مشاركتها التالية في مهرجان جرش ولم ينتظر الجمهور طويلا حتى أعلن الحالة الثورية التي عادة ما تصاحب اداء الفرقة التي أخذت على عاتقها حمل الفلكلور الفلسطيني والاغنية والقصيدة المعبرة في الفضاءات التي تتواجد فيها بل في العالم كله روحابو عمار كانت حاضرة والجمهور هتف لفلسطين وللرئيس الرمز الراحل ياسر عرفات وانتشرت الاعلام الفلسطينية وغطت الكوفيات مدرجات المسرح الجنوبي وكان الالاف من جاءوا يطوقون اعناقهم بالكوفية الفلسطينية واختلطت الاصوات والحناجر الاردنية والفلسطينية معلنة يوما فلسطينيا بامتياز في جرش 2013 وقاد الفنان حسين المنذر أبو علي تظاهرة فرح وحب ل فلسطين وكان الجمهور في كل مرة يقاطعه واعضاء فرقة العاشقين بالهتاف للوطن المحتل وللأسرى والمعتقلين وايضا كانت معاناة المخيمات ومنها مخيم اليرموك الذي يتعرض للدمار والعدوان من قوات النظام السوري حاضرة في الغناء وفي النشيد كما برزت قصائد الكبير محمود درويش قصائدنا بلا لون وآه يا جرحي المكابر وطني ليس حقيبة وانا لست مسافر إنني العاشق والأرض الحبيبة وكانت فلسطين القضية والجرح والشوق والبوح هبت النار غنى الفنان حسين منذر أبو علي فلم تهدأ حناجر الجمهور بهتاف بالروح بالدم نفديك يافلسطين ولا أكفهم كفت عن التصفيق الاف جاءوا وغصت بهم مدرجات المسرح الجنوبي في مدينة جرش الأثرية تابعوا الفرقة التي قدمت أمسيتها ضمن يوم خصص لفلسطين فانتقلوا بأحاسيسهم مع الفرقة صوب الوطن المحتل طوال فترة الحفل وغنت العاشقين في حفلها الذي يعتبر الثاني في تاريخ مهرجان جرش مجموعة من ابرز ماقدمت على الساحة الغنائية الوطنية فكانت أغاني دوس منتا دايس ع الزناد وياطالع ع جبال النار وأبو إبراهيم وهدا البلبل ع الرمان وهبي يارياح وفدائي وغريب الليل وجريح الثورة وجفرا وذلو ذلو وما ذلينا ويبلادي وفلسطين احنا معك للموت وعلى إيقاع الأغنية الشهيرة إشهد ياعالم عالينا وعبيروت ردد الجمهور مع الفرقة كلمات الأغنية وقوفا وتصفيقا وغناء بطريقة أذهلت الحاضرين آلاف الحناجر غنت بطريقة حماسية منقطعة النظير لتعيد الفرقة الأغنية من جديد بناء على إلحاح وطلب الجمهور هبت النار والبارود غنىأطلب شباب يا وطن وتمنى وهبت النار من عكا للطيرة كمشة صغار ربيوا عالحصيرة وهاي صاروا كبار وما نسيوش الديرة ومين اللي ينسى فلسطين الجنة كما قدمت الفرقة اغنية باسم الثورة والثوار وغنوا لغزة المجد والعزة كما حضر البلبل وكانت اغنية هدا البلبل ع الرمان سمعته بالليل يغني واعلن الجمهور مع الفرقة الدولة الفلسطينية من خلال اغنية اعلنها يا شعبي اعلنها دولتنا فلسطين اعلنها وكان الغناء للرجال والحجارة والتراب كما تغنت الفرقة باللوز الاخضر وحواكير وبيارات الاهل في فلسطين كما كانت اغنية يا مهيرتي فوق الجبل واثبت الايام وبالغناء ان شعب فلسطينجمل المحامل ومن ابرز ما غنت فرقة العاشقين ونالت حفاوة اغنية يا طالع ع جبال النار ومنها يا طالع ع جبال النار هتلي منها شي وردة راجعلك يا ارض الدار شدة وبتزول الشدة يا طالع ع جبال النار هتلي منها شي وردة راجعلك يا ارض الدار شدة وبتزول الشدة فتح عينك يا محتل غير العودة ما في حل رافع ايدي شارة نصر وراجع بيدي رصاص وفل لاجئ عايش بالغربة وبلادي غصة بقلبي وسم العاشي ما بيدوم وخبر يا ريح الغربي إشهد يا عالم وحين لاح موعد اغنية إشهد علينا وع بيروت وقف الجميع في الساحة والمدرجات وهتفوا معابو علي والفرقة الاغنية ومنها إشهد يا عالم علينا و ع بيروت إشهد بالحرب الشعبية واللي ما شاف بالغربال يا بيروت أعمى بعيون أمريكية بالطيارات أول غارة يا بيروت غارة برية وبحرية برج الشمالي وبالبحر يا بيروت صور الحرة والرشيدية قلعة الشقيف اللي بتشهد يا بيروت عاللي داسوا راس الحية الشجر قاتل والحجر يا بيروت والواحد جابه دورية جبل المحامل شعبنا يا بيروت بعين الحلوة والنبطية واحنا ردينا الآلية يا بيروت بحجارة صيدا والجية وفي ختام الحفل اشاد محمد ابو سماقة المدير التنفيذي بفرقة العاشقين وبأدائها واكد ان ادارة مهرجان جرش تحرص كل عام على تواجد الفرقة والاغنية الفلسطينية ولعل فرقة العاشقين خير من يمثل التراث والفلكلور الفلسطيني وقدم ابو سماقة درع المهرجان الى مدير الفرقة طارق الجابي موال ياعود وموال محاني انا الانسان عني شتعرف انت وعن معاناتي كماني ان على صدر الكمنجاتي عني شتعرف انت وعن خفاياي انا جروح الربابه وبحة الناي انا مثل الطبل دم تك على الراس واشوف الناس تتسلى على بلواي ياعود اعزف صبى راحن ايام الصبى واحد يعذبه الزمن وواحد هله تعذبه ياعود ماخالفت بس خالفوا خلتي زرعوني بين الجمر وتنطروا شجرتي من كتل كتر مشتعل يالغرتك ضحكتي ياعود كلك حزن ماللفرح حصة ويصير نكظي العمر غصة باثر غصة انا كلبي نضج موسمه خذ منجل وكصة ياعود عندك علم ما ظل الي صاحب تركوني وسط البحر وتكسر القارب ياعود وين الصدك ضاعت قياساتي وناس الاحبهم صفوا اسباب مأساتي انا الانسان والنسيان ثوبي انا وكلمه انا اول ذنوبي اذا امنت ادفع غيري للنار واريد الارض كل الارض ملكي وانا اليكفيني منها بضعة اشبار نسيت اللي على كتافه رفعت ونساني اللي على كتافي رفعتة كم غصن وثمر بيدي كطعتة طالع من كهف من بير من بستان من منجم طالع من صلاة من نار من اغنية من مأتم المهم طالع اعصاب ودم المهم وسواس يملا الراس المهم مثل الوجود ومثلي كل الناس من اول بشر لليوم اسأل واسأل وأسأل اسأل شنو الي تبدل انا الاقوى انا الاعظم مابين الولاده والوفاة اسأل مابين المشيمه والنمل اسأل انا الاقوى انا الاعظم انا الاجمل انا الاثقل انا الكرسي انا الثروة انا المخمل جبار بس النمل بكرة يهد حيلي امتلك مية لغة وما امتلك ليلي وماعندي وكت الالم بس مفردة ويلي انا الياويلي ياويلي بكيت وصارت ضلوعي منحاني وانحنت يادنيا وياي كل مشيج محاني محن كتب لاهل الكذب لاهل الغدر وانا محاني بسع عرفهم وانا ضاقت عليه شلون بيه جنت في صدري مأتم ولا منشاف يعوي ذيب قلبي وروح اللتخاف حسدت المات لان المات مرتاح يهنيال الليبين شيب ابو الراس انا شيبي بمهجتي سيوف ورماح اصيح بصوت يادنيا وييابه اصيح بصوت ياعمي وييابه بعد ماظل عجيب ولاغرابة كثير من الدوه يتحول سموم وكثير من البشر صاروا ذيابه الي خلان وت اليسر اخوان عسل من كان زادي كانوا ظيوف ويغنولي يالحبيب ييابه ويوم اللي زماني كسر ظهري اعز الناس بيهم قفل بابة والك عين وتسأليني يادنيا شهالمغنه الحزين شهالكآبه من المثلي طلع مأكول مذموم ومن المثلي شتره النفسه عذابه اون ونة غريب الاهل والدار واون ونة جريح بوسط غابة اصيح بصوت يابويه وييابه بعد ماظل عجيب ولاغرابة كثير من الدوه يتحول سموم وكثير من البشر صاروا ذيابه رد القائد حميدتي كان الآتي قوات الدعم السريع تتلقى تدريبها على يد ابن المهدي بشرى طبعا هذا الكلام غير دقيق لأن المعسكرات أقيمت في ولايات مختلفة وشقيقي بشرى ضابط تابع للمظلات في القوات المسلحة وليس لجهاز الأمن كما يشاعو بشرى لم يدرب قوات الدعم السريع ممكن يكون درب جزءا منهم لأن هنالك تعامل بين القوات المسلحة والنظامية فقد يكون أشرف على تدريب جزء منهم أما أنه دربها كاملة فهذا قول خاطئ والحديث المنطقي الآن ليس عن هذه القوات دفعة واحدة وإنما عن حوادث معينة وما دعا له الإمام كان يقصد المراجعة وتحديد الأشخاص المسؤولين وإفشاء مبدأ المساءلة والمحاسبية وكما ذكرت لك أن الإمام ذكر هذا الأمر أيضا عام 2004 في دارفور وقال بلغتنا انتهاكات يشيب لهاالولدان وإذا لم تجر تحقيقات توقف الجاني وتنصر الضحايا فوفقا لقانون الحماية الدولي سيحدث تدخل وهذا الكلام لم يقله الإمام أول مرة لكن هنالك خط محبوك لتغييب الإمام من الساحة وافتعال ردة الفعل الراهنة وللأمانة الإمام سبق له الحديث عن جهاز الأمن والحكومة بمستوياتها المختلفة فيأماكن متعددة و لماذا يتعمد تغييب الإمام وهو من الداعمين للحوار بشكل كبير قراءتي للحدث أن الوطني وفقا لإحداث تمثيل أنه دجن الإمام وخلق انطباعا أن الإمام موال له وأن الإمام دا زولنا وهذا الخط كان يخدم لتفريق كلمةالمعارضة وتشتيت كلمتهم وتحييد جزء من أكبر الأجزاء الفاعلة ونحن في مكتب الإمام كنا نطلب منه عدم ارتجال أي خطاب ودائما كنا نوزع خطاب الإمام للحاضرين من أجهزة الإعلام ورغم ذلك كانت بعض وسائل الإعلام تحرف هذه الخطابات وتصعد من لهجتها تجاه المعارضة ومحبة للمؤتمر الوطني المؤتمر الوطني بوقائع إعلامية وغيرها مثل حكاية الوشاح التي تمت في 2003 لإثبات هذا الأمر تعمل بيديها ورجليها لإثبات هذا الأمر مسرحية محبة وساعد الوطني في ذلك عدة أشياء من ضمنها وجود عبدالرحمن في القصر والوطني قال في الإمام أشياء موجعة جداابتلعها مثل ماذا تحديدا انتقاده المستمر بلغة واضحة لملفات عدة مثل الفساد والتمكين والمحسوبية وأقوى شئ تجرعه الوطني أن الإمام تحدث عن أن رئيس الجمهورية هوجزء من المشكلة ولا يمكن أن يكون جزءا من الحل لذا تحدث عن رأيه لترؤسه لآلية الحوار الوطني وقال بهذا الكلام في خطاباته الجماهيرية وهناك خطابات أرسلهم إلى السيد الرئيس وكان هذا هو المضمون أما اللغة فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى فلغة الإمام ليست فظة ولكنمفاد الخطابين أنه لا يصلح الرئاسة الآلية والحوار ولا الآلية الانتقالية ولابد من رئيس وفاقي مقبول من الوطني وبقية الأحزاب وعندما بادر الشعبي ووافق على رئاسة السيد رئيس الجمهورية لآلية الحوار والانتقالية قدم الإمام مقترحا بعقد الآلية تحت رئاسة متفق عليها على أن تظل رئاسة الرئيس للمجتمع القومي الجامع واحد من الأجندة التي سيتم الحديث حولها هذه من الأشياء التي رفضها الوطني والرئيس شخصيا أيضا انعقاد المهنيةالمركزية رغم تدخلات المؤتمر الوطني المستمرة داخل حزب الأمة جيئ بأمينة عامة لا يبلعها المؤتمر الوطني نهائي وموقف الأستاذة سارة من النظام الحالي بعيد جدا لذا ظلوا في حالة تحفظ على وجودها داخل آليات الحوار ويبدو استيائهم من كل ما تقول به و لكن الشائع الآن أن الأستاذة سارة نقد الله أتت لقربها من الإمام والتزامها بالطاعة الكاملة هذه دعاية النظام و أنا سمعت هذا الأمر من أشخاص منتمين لحزب الأمة بعض الفاعلين في حزب الأمة ويرددون ما يجب قوله للنظام هذا ليس لأنهم مخترقين ولكن لتشربهم بالفكرة الوطني كان سعيدا لاختيار سارة نقدالله وبناء عليه سابقا كانت أقوال الإمام بالنسبة للوطني فيها دراب والآن أفعاله كذلك هناك تيار عريض يتحدث عن أن الإمام دفع ثمن ثقته المفرطة في الوطني والتي يستدلون عليها بحماسته تجاه الحوار والتبشير به وإقصاءه للأمين العام السابق الرافض للتقارب مع الوطني وإجراء حوار بين الأمة والوطني دون معرفة أجهزة الحزب الرئيسية شوفي يا حبيبة أصلا أنا في رأيي أن الكلام الذي سربه د إبراهيم الأمين للإعلام فيه كثير من عدم المصداقية فهو جزء من المؤسسات التي أفضت للنتائج والمكتب السياسي إذا تعذر اجتماعه يتم عقد مجلس التنسيق وهو عضو به مثلا تكوين اللجان المفاوضة وألحظ حوار أو لا كل هذه أجازتهاالمؤسسات وجزء منها د إبراهيم و إن حياة الأبطال تبدأ منذ نعومة الأنامل كان الشهيد القائد معتصم مرتبطا بالوطن حتى الثمالة يعشق فلسطين ويحب الأقصى يكره أن يرى يهودي يدوس أرضه فكان دائما يكون في الصفوف الأولى لمواجهة العدو وكان نموذجا يحتذى بالبطولة والفداء كان هذا الفتى الواعد الذي نرى بقسمات وجهه قصص العذابات التي يعيشها الوطن السليب منذ صغره إلا أن هذا وكل ما كان يحيط به من ظروف عائلية صعبة دفعته لأن يقود المرحلة ويدخل في العمل الثوري ليواجه العدو كان الفارس دوما يواجه العدو حتى أصيب برجله خلال عرض عسكري بقرية رامين بتاريخ 27121990 وبسبب نشاطه وفاعليته المتواصلة أصيب مرة أخرى بتاريخ 3031991م وتم اعتقاله وهو جريح وتم علاجه لمدة 15 يوما وتم الإفراج عنه ليعاود الصهاينة اعتقاله بعد ذلك بثلاثة شهور بالتحديد بتاريخ 2161991 م وحكم عليه بالسجن عشرة سنوات بسبب نشاطه الفاعل ضد اليهود والعملاء قضى منها خمسة أعوام وتم الإفراج عنه بعد اتفاقية اوسلو بتاريخ 1011996م خرج بعد ذلك ليواصل حياته كالمعتاد التحق بجامعة القدس المفتوحة تخصص إدارة ومع اشتعال انتفاضة الأقصى المباركة وكما هو حال كل الشباب الفلسطيني بدأ الشهيد رحمه الله بالعمل ضد الاحتلال كما بدأ قبل سنوات طوال ولكن هذه المرة بشكل مغاير حيث انضم إلى المقاومه الفلسطينيه مع رفيق دربه الشهيد إياد صوالحة بدأ القائد معتصم مخلوف عمله بصورة جديدة حيث اخذ يعمل على تجهيز العبوات الناسفة والأحزمة المتفجرة واخذ يدرب إخوانه المجاهدين على إطلاق النار فكان رحمه الله مع الشهيد إياد يطاردون قطعان المستوطنين وخاضوا الكثير من الاشتباكات على الطرق الالتفافية لم يكتف الشهيد بذلك بل بدأ بإعداد الاستشهاديين فكانت باكورة أعماله العملية الاستشهادية مع الشهيد القائد اسعد دقة في عملية بيت ليد التي نفذها ألاستشهادي عبد الفتاح راشد وبعد ذلك جاءت عروس عملياته الاستشهادية التي دكت حصون المخابرات الصهيونية وأثبتت أن أبناء فلسطين قادرون على اختراق صفوف المخابرات من خلال عملية معقدة تم الإعداد والتخطيط لها بدقة عالية مما جعلت ضباط المخابرات يثقون بالمعلومات الموجهة من المقاومه من خلال زرع ألاستشهادي البطل مراد أبو العسل الذي فجر نفسه بضباط المخابرات الصهاينة فقتل منهم اثنين وجرح آخر كانت هذه العملية السبب في أن تبدأ عمليات التصفية التي فشلت اثنتين منها قبل أن يرتقي شهيدنا صهوة الشهادة وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني عن سعيد بن جبير ان الذين جاؤوا بالافك الكذب عصبة منكم يعني عبد الله بن أبي المنافق وحسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش لا تحسبوه شرا لكم يقول لعائشة وصفوان لا تحسبوا الذي قيل لكم من الكذب شرا لكم بل هو خير لكم لانكم تؤجرون على ذلك لكل امرىء منهم يعني ممن خاض في أمر عائشة ما اكتسب من الاثم على قدر ما خاض فيه من أمرها والذي تولى كبره يعني حظه منهم يعني القدفة وهو ابن أبي رأس المنافقين وهو الذي قال ما برئت منه وما برىء منها له عذاب عظيم وفي هذه الآية عبرة عظيمة لجميع المسلمين إذا كانت فيهم خطيئة فمن أعان عليها بفعل أو كلام أو عرض لها أو أعجبه ذلك أو رضي فهو في تلك الخطيئة على قدر ما كان منه واذا كان خطيئة بين المسلمين فمن شهد وكره فهو مثل الغائب ومن غاب ورضي فهو مثل شاهد لولا اذ سمعتوه قذف عائشة وصفوان ظن المؤمنون والمؤمنات لأن منهم حمنة بنت جحش هلا كذبتم به بأنفسهم خيرا هلا ظن بعضهم ببعض خيرا أنهم لم يزنوا وقالوا هذا افك مبين إلا قالوا هذا القذف كذب بين لولا جاؤا عليه يعني على القذف بأربعة شهداء فاذا لم يأتوا بالشهداء فاولئك يعني الذي قذفوا عائشة عند الله هم الكاذبون في قولهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة من تأخير العقوبة لمسكم فيما أفضتم فيه يعني فيما قلتم من القذف عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وذلك حين خاضوا في أمر عائشة فقال بعضهم سمعت فلانا يقول كذا وكذا وقال بعضهم بل كان كذا وكذا فقال تلقونه بالسنتكم يقول يرويه بعضكم عن بعض وتقولون بأفواهكم يعني بالسنتكم من قذفها ما ليس لكم به علم يعني من غير أن تعلموا ان الذي قلتم من القذف حق وتحسبونه هينا تحسبون ان القذف ذنب هين وهو عند الله عظيم يعني من الزور لولا اذ سمعتموه يعني القذف قلتم ما يكون يعني ألا قلتم ما يكون ما ينبغي لنا أن نتكلم بهذا ولم تره أعيننا سبحانك هذا بهتان عظيم يعني ألا قلتم هذا كذب عظيم مثل ما قال سعد بن معاذ الانصاري وذلك ان سعدا لما سمع قول من قال في أمر عائشة قال سبحانك هذا بهتان عظيم يعني ألا قلتم هذا كذب عظيم مثل ما قال سعد بن معاذ الانصاري وذلك ان سعدا لما سمع قول من قال في أمر عائشة قال سبحانك هذا بهتان عظيم والبهتان الذي يبهت فيقول ما لم يكن يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا يعني القذف ان كنتم مؤمنين يعني مصدقين ويبين الله لكم الآيات يعني ما ذكر من المواعظ أن الذين يحبون ان تشيع الفاحشة تفشوا ويظهر الزنا لهم عذاب أليم في الدنيا بالحد وفي الآخرة عذاب النار ولولا فضل الله لعاقبكم بما قلتم لعائشة وان الله رؤوف رحيم حين عفا عنكم فلم يعاقبكم ومن يتبع خطوات الشيطان يعني تزيينه فانه يأمر بالفحشاء يعني بالمعاصي والمنكر ما لا يعرف مثل ما قيل لعائشة ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني نعمته ما زكا ما صلح ولكن الله يزكي يصلح من يشاء فلما أنزل الله عذر عائشة وبرأها وكذب الذين قذفوها حلف أبو بكر ان لا يصل مسطح بن اثاثة بشيء أبدا لأنه كان فيمن ادعى على عائشة من القذف وكان مسطح من المهاجرين الاولين وكان ابن خالة أبي بكر وكان يتيما في حجره فقيرا فلما حلف أبو بكر ان لا يصله نزلت في أبي بكر ولا يأتل أي ولا يحلف أولو الفضل منكم يعني في الغنى أبا بكر الصديق والسعة يعني في الرزق أن يؤتوا أولي القربى يعني مسطح ابن اثاثة قرابة أبي بكر وابن خالته والمساكين يعني ان مسطحا كان فقيرا والمهاجرين في سبيل الله يعني ان مسطحا كان من المهاجرين وليعفوا وليصفحوا يعني ليتجاوزوا عن مسطح ألا تحبون أن يغفر الله لكم فقال رسول الله ﷺ لأبي بكر أما تحب أن يغفر الله لك قال بلى يا رسول الله قال فاعف واصفح فقال أبو بكر قد عفوت وصفحت لا أمنعه معروفا بعد اليوم ان الذين يرمون المحصنات يعني يقذفون بالزنا الحافظات لفروجهن العفائف الغافلات يعني عن الفواحش يعني عائشة المؤمنات يعني الصادقات لعنوا يعني جلدوا في الدنيا والآخرة يعذبون بالنار يعني عبد الله بن أبي لانه منافق له عذاب عظيم يوم تشهد عليهم ألسنتهم يعني من قذف عائشة يوم القيامة يومئذ يعني في الآخرة يوفيهم الله دينهم الحق حسابهم العدل لا يظلمهم ويعلمون ان الله هو الحق المبين يعني العدل المبين الخبيثات يعني السيء من الكلام قذف عائشة للخبيثين من الرجال والنساء يعني الذين قذفوها والخبيثون يعني من الرجال والنساء للخبيثات يعني السيء من الكلام لأنه يليق بهم الكلام السيء والطيبات يعني الحسن من الكلام للطيبين من الرجال والنساء يعني الذين ظنوا بالمؤمنين والمؤمنات خيرا والطيبون من الرجال والنساء للطيبات للحسن من الكلام لأنه يليق بهم الكلام الحسن أولئك يعني الطيبين من الرجال والنساء مبرؤون ما يقولون هم برآء من الكلام السيء لهم مغفرة يعني لذنوبهم ورزق كريم يعني حسنا في الجنة فلما أنزل الله عذر عائشة ضمها رسول الله ﷺ إلى نفسه وهي من أزواجه في الجنة ثقافة وصحة - شاهد.. تسريب فيديو فاضح لمذيع مصري شهير وهو ... بالفيديو.. سما المصري: «أنا كاملة الأهلية ومش من حق حد ... تعرضت لإعياء شديد|تطورات الحالة الصحية لسما المصري داخل السجن

المستحيل الحلقة 40 كاملة

سما المصري علي موقع اسباني شهير داخل مقطع فيديو مخل

برنامج على قد الايد حلقة

سما المصري علي موقع اسباني شهير داخل مقطع فيديو مخل

المجموعات افريقيا

شاهد : سما المصري بدون ملابس داخلية في ”فيديو مثير ...

قنوات سترونج مينى hd

سما المصري علي موقع اسباني شهير داخل مقطع فيديو مخل