اسامه آل جبارة

فرقه تحنينا
BUT A BETTER CARE EXPERIENCE

مواي تاي

لؤلؤ مواعيده

بالصور- المؤيد شيخ.. قصة سجن تحول إلى مسجد زيّن العملة ... عبد الرحمن الصاوى - قصة النصارى الذى تنصر نفاقا ( 13/2 ... البداية والنهاية - الجزء الأول. المؤلف: ابن كثير. هجرة الخليل إلى بلاد الشام ←. ذكر مناظرة إبراهيم الخليل مع من ادعى الربوبية. قال الله تعالى: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ ... في أحد الأيام أعلنت الحكومة رسميا أنه تم إلغاء قانون تمليك الأراضي وأنه سيتم توزيعها على القرويون وإعطاء المالك السابق 15 فدان فقط وهذا ما حدث إذ أخذت أراضي عائلة باكي ومزارعهم وتم إعطاؤها للقرويون وأصبحت مجانية يأكل منها من أراد استطاع فارون كسب ثقة زاميندار بشكل كبير خلال بضعة أسابيع وذات مرة اصطحبه في رحلة عائلية إلى البحر هو وصديقه ديفداس كانت نظرات فارون طوال الرحلة تتجه إلى باكي والأمر مثله كان مع باكي ولاحظ ديفداس ذلك كما لاحظت صديقة باكي ذلك فبدأ ديفداس يخبر فارون بأنه بالاتجاه الخطأ إشارة إلى أنه ينظر للفتاة الخاطئة إذ لا يجب أن يتقرب من باكي أبدا وكذلك واجهت صديقة باكي إياها ولكن الاثنين أنكرا وجود شيء وانزعجا من الأمر عندما عادوا من تلكم الرحلة بدأت باكي كعادتها بالتجسس على فارون من شرفة غرفتها فرأته ممسكا بلوحة رسم ويحاول أن يرسم شيئا فأتى إليه ديفداس متسائلا لماذا يحمل معه دائما وفي كل مكان أدوات الرسم ولوحات خالية ولكنه لا يرسم شيئا فيها فرد عليه فارون يوما ما سأرسم لوحة عظيمة سيشاهدها كل الناس يوما ما في اليوم التالي باكي التي ظنت أن فارون رساما محترفا عندما رأته مع اللوحات أخبرت والدها بشكل مفاجيء أنها تريد أن تتعلم الرسم وأصرت على ذلك فأخبرها بأنه سيحضر أحدهم لكي يعلمها فردت عليه أنه لا داع للبحث عن أحد لأن فارون يجيد الرسم عندما قالت ذلك أصيب فارون بالإحراج واضطر للموافقة كانت هذه حجة باكي حتى تقابل فارون أكثر وتتعرف عليه عن قرب أتت باكي إلى الجناح الذي يعيش به فارون لكي يبدأ درسها الأول في الرسم فسألها إن حاولت الرسم من قبل فأخبرته أنها درست الرسم قليلا في الجامعة فقامت برسم شجرة حتى تثبت له أنها درست الرسم ولكنها قالت له بأنها لا تعرف أبدا رسم أوراق الشجر فرد عليها فارون بأن ذلك سهل فقام برسم أوراق الشجر ثم قام بتلوينها باللون الأسود بدلا من الأخضر فاستغربت من ذلك فقال لها أن الأوراق هكذا ترسم في الفن الحديث فضحكت عليه لأنها اكتشفت أنه لا يجيد الرسم أبدا ويدعي ذلك بعد ذلك قررت أن تقوم هي بتعليمه الرسم بدلا من أن يقوم هو بذلك وهذا ما حدث لمدة أسابيع إذ أخذت باكي تقابل فارون كل عصر في موقع عمله وبالبيت بحجة تعليمه الرسم وخلال ذلك تعمقت العلاقة بينهم وتطورت وذات مرة بعد نهاية أحد الدروس جلس الاثنين أمام البحيرة فسأل فارون باكي عما تريد فعله بحياتها فردت عليه قائلة أريد أن أكتب الكثير والكثير من الكتب أحيانا أشعر إنني أريد الهرب إلى منزلنا في مدينة دالهاوسي الإنجليزية استمر في الكتابة هناك بينما تظل الثلوج تنهمر بخارج المنزل وأبقى أنا بالداخل أكتب وأكتب وأكتب المزيد هذا الشاب من الجزائر ومن أصول مسلمة ولكن الفراغ الروحي والفكري الذي عاشه جعله يتأثر بالدعوات التي تناديه إلى النصرانية ، فحصل ما أرادوا حيث ركزوا على عواطفه وزرعوا فيه الإحساس بعبء الذنوب وأنه يجب عليه إتباع تعاليم ...

يا عماني

قصة المسلم الذي تنصر وتم تعميده !! - مملكة الشيخ الدكتور ...

كلهون 545

وإوعديني

قصة الشاب السعودى الذى ... ما يعلن عنهم لأسباب اجتماعية أو سياسية وفى الكويت كان إعلان تنصر حسين قنبر قبل اكثر من 5 سنوات مؤشراً بأن جهود التنصير في الخليج بدأت تؤتى ثمارها .. بالطبع ليس كل من يحمل ريشا يحلق بطبعه وليس كل من له قرون فهو غزال ليس كل من وقف أمام مجموعة تلاميذ فهو معلم أو مدرس متمكن وليس كل من عين مديرا بمؤسسة تعليمية هو بالفعل مدير في المستوى بالطبع هنالك شرذمة من الموظفين المأجورين نحمد الله أن عددهم قليل جدا يعملون بمؤسساتنا التعليمية العمومية يحملون فراغا تربويا وأخلاقيا يصولون بين الصفوف ويتسولون بصوت عالي بدون احتشام ويجبرون تلامذتهم على التسجيل في لوائح ساعات إضافية افتراضية تدر عليهم ربحا فائضا لا يؤدون عليه ضريبة ولا يسائلون في مصدره يقتلون الوقت في حجرات أقسام تفوح أجوائها برائحة نتنة لجهل وعبث واستهتار وتجارة مربحة في تبادل مصالح على حساب ضمائر ميتة يتقاسمون أرباحا وسخة مع مديرين وإداريين رديئي السمعة كما أن هنالك ممرات وحيطان في بعض مدارسنا زينت بأشجار بلاستيكية اشتراها رئيس جمعية آباء من مال صندوق الجمعية ليغطي آثار بصق تلاميذ فاشلين سميت مثل أزقة وشوارع مدن بأسماء مديرين غير مكترثين بأحوال الأقسام لم يسبق لهم أن دخلوا حجرة درس أو رأوا حالة سبورات مهشمة مليئة بالثقوب تروي عنفا واستهتار تصرفات لا أخلاقية قنعت بكلمات مزيفة على حائط مدخل مبنى الإدارة جميل أن تلفت نظرك لافتة كتب عليها بخطوط عريضة ممر المدير الفلاني عوض أن تغرس أشجار وتصبغ سبورات وتصلح أبواب فضاء عمومي يستهلك ويخوصص في اسم فلان وفلانةهذا صحيح هناك أشياء غريبة تحصل في المؤسسات العمومية لا أحد ينكر ذلك لا أحد سينكر أن هناك محتالون وبائعو ضمير سامحهم الله يعششون في بنايات مؤسساتنا القديمة الجديدة غش قنن فأضحى حقا من حقوق جهلة وأسواق نقط ترتفع وتهبط قيمتها وأثمانها ليس كل من سجل بقسم فهو ينتمي إليه ويستحقه ليس كل من حصل على شهادة فهي معيار لمستواه شموليات أصبحت من البديهيات لكن أرى انه من العبث خلط الحابل بالنابل وفرز مؤسسات التعليم عن المؤسسات الأخرى في بلدنا الحبيب بل عن الواقع الغير مستقر الذي يتخبط فيه العالم كله في الجوانب الأكثر حساسية من أمن وسياسة واقتصاد في هذه المرحلة الانتقالية الحرجة من مخاض ينتج العنف والاستهتار بمؤسسات كانت سابقا في درجات عليا من الهيبة والتقديس بالأمس القريب هناك قرارات تصدر من هنا وهناك من هذا وذاك مذكرات تكتب وتنسى وأخرى تتناقض مع الأولى تفعل بفعل فاعل نظام يعمل بالأفواج ينسى مذكرات تدون بارتجال ليمضي أصحابها لحالهم ويأخذ مكانهم أناس جدد يرددون نفس الشعارات محاولين إحياء آمالنا في رؤية تعليم أفضل وأحوال رديئة تتحسن ليجدوا أنفسهم في نفس الدوامة يتأرجحون بين سياسات إصلاح وقرارات مبهمة تتصنع يائسة دفع عجلة التربية والتعليم ببلادنا إلى الأمام لالتحاق بقاطرة الحضارة المسرعة التي فاتتنا في باقي دول العالم وكيفما كان الحال فالحمد لله هنالك في الحاضر مؤشرات كثيرة تدل عن نوايا حسنة يجب التنويه بأصحابها كما لن يفوتني أن أعبر عن تقدير مجهودات مسؤولين كبار في الحد من الزبونية والتلاعب الموجودان في أقسام البكالوريا كإلغاء احتساب نقط المراقبة المستمرة على سبيل المثال لا الحصر والتي كانت مصدر عدة مشاكل نتج عنها اغتناء بعض السماسرة وصيادو الهميزات الذين يضربون عرض الحائط مبدأ تكافئ الفرص ويلقون نقط مواد يدرسونها في سوق المضاربة والمزايدة قرار يصفق له بحرارة لكونه يدحض التمييز ما بين مشتريي النقط ذهاني السيور والدراوش العاملين بجد ونية حسنة ما أجمل أن ننظر إلى الوحي في ضوء المثل الذي ضربه جبريل وميكائيل عليهما السلام لرسولنا صلى الله عليه وسلم!. وحكاه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال: "إِنِّي رَأَيْتُ فِيَ الْمَنَامِ كَأَنَّ جِبْرِيلَ عِنْدَ ...

حلاق أن

  • ادهم جداصوت باكي
  • 20160524676 2 593 و601
  • 462114106142

حهينة85

الانفطار14 THE
TREATMENT OF EYE.

ويكيبيديا قصة المؤذن الذي تنصر - 1211 كلمة بحث عن قصة ... العدل والأمن والدولة.. وهل تتصادم القيم؟ | الشرق الأوسط طلالشوققالها بأحساس وبهمس هز اوتار شوق الضعيفهشوق تخيلي اليوم عيد الحب الكل مع محبوبه وانا يدي فاضيه ماعندي احد يمسكني ماعندي احد يحسسني بالحبوخانته دمعته إلي نزلت في هالحظه وميل شفته التحتيه بقهرهناء راحت وتركتني وحيد وانا محتاجها بالحيل ووالله ثم والله لو نستني ماراح انساها انقهرت شوق شوي الاحباب يتبادلون الهدايا وانا لا اهدي ولا اهدا مسك السلسله ورفعهاتبغين تعرفين ايش سالفت هذي السلسه اخذ نفس وهو يمسح دموعه مع ابتسامه مرهفي مثل هذا اليوم بعيد الفلنتاين كنت صاحي الصبح مبسوط وفرحان حلمت اني ماسك يد هناء وهي كانت لابسه فستان ابيض وكأننا في الحلم نحتفل بيوم زواجنا تروشت وركضت للبيت الصغير إلي كانت ساكنه فيه وقفت عند بابها وانا اعدل قميصي وطلعت مشط من جيبي مشطت فيه شعري الرطب بالطريقه إلي تحبها وكانت ماتحب شعري ينزل على عيوني وتقول لي وهي تمسح على خدي حرررااام تغطي عيونك الحلوه دخلت المشط في جيبي ولاحظت وجود شئ ثاني طلعت ولقيت سجاره خفت ورميتها بين الشجر لان هناء ماتحب تشوفني ادخن طقيت الباب وانتظرت ماردت علي ودقيته مره ثانيه وثالثه ورابعه مافي فايده جلست اطل من الشبابيك وكان البيت فاضي وساكن دقيت على تلفونها ماردت علي شوي وجت الهاوس كيبر إلي تنظف بيتها كل نهاية اسبوع وكان معها مفتاح سبير للبيت من فتحت الباب جلست ادور عليها ما لقيتها دخلت غرفتها وانا ابتسم على ردت فعلها لو تدري اني دخلت غرفتها نزلت الدموع من عينه مره ثانيه كانت غرفتها نظيفه ويغلب عليها اللون الاحمر شفت علبه صغيره على الكمودينه حقتها وكان لونها اليلكي مره مغري خاصه اني احب هذا اللون وانا بصراحه يجيني فضول لما اشوف البوكسات المسكره ففتحته وشفت كرت مكتوب عليه كل عيد حب وحنا احلا اعشاق بالكونوكانت هذي السلسه موجوده ابتسمت ورجعت العلبه مكانها ولا كأن شئ صار وجلست انتظرها إلي الليل في بيتها ووليد والشباب ماتركتهم وقلت لهم دوروها او اذا شفتوها خبروها اني في بيتها بس طاااال الانتظار وإلي يومك هذا يا شوق وانا انتظر الي يومك وإذا كانت الرواية الجديدة قد نشأت حوالى 1910 على يد فرجينيا وولف فإن الجدة فى الرواية متكررة ومتواصلة ومن الصعب القول إنها ستنتهى الرواية ـ فى تقدير باختين ـ مجموعة من العمليات المفتوحة داخل حقل الكتابة إنها لا تكون فليس لها مجموعة من الخصائص الشكلية التى يمكن أن تحدها لكنها تصير فهى تتغير باستمرار وتتطور لكن ليس فى اتجاه محدد أو مرسوم سلفا يمليه نظام للعلاقات بين الشكل الأدبى والبنية الاجتماعية التى تميز ظروف نشأته ت خيرى دومة ما يشبه الإجماع على أنه لم يعد هناك مالا تقبله الرواية وأن كل الأجناس وكل الحيل تخدم التقنية الروائية أشير ـ ثانية ـ إلى روايتى رباعية بحرى كل لوحة مستقلة بنفسها لكنها متصلة باللوحات التى سبقتها واللوحات التى تليها تتشكل من توالى اللوحات بانوراما متكاملة بوسعنا أن ننسبها إلى الإبداع الروائى وإذا كنت قد وصفت روايتى الحياة ثانية بالتسجيلية فلأن السرد يروى ما جرى بالفعل لم أضف ولم أحذف اللهم إلا ما تصورته صياغة أدبية وتقنية أما روايتى مد الموج فهى تنتسب إلى جنس الرواية لأنها تلتزم بتقنية الرواية ولغتها وإن اقتصر السرد الروائى على تبقيعات نثرية من سيرة حياة

هذه قصة محمد الذي تنصر من اجل المال.. أثار إعلان شاب يدعى محمد حجازي (23 عامًا) رفع دعوى قضائية للمطالبة بتغيير خانة الديانة في بطاقته إلى المسيحية هو وزوجته، بعد أن ادعى محاميه أنه تنصر في سن ... قال صاحبي عنوان مقالتك سيثير رأسا تصورات جنسية في ذهن القارئ العربي فقلت له مبتسما نعم من المحتمل ان يحدث ذلك فعلا ولكن كلمة جنس وجمعها اجناس ترتبط بالانسان و جمع هذه الكلمة بشر وعلم الاجناس يتطلب منا ان نأخذ عينة من البشر ونضعها تحت الميكروسكوب ونتأملها وندرسها ونخرج باستنتاجات معينة ومحددة من هذه الدراسة والتأملات الدقيقة ونتائج هذه الدراسات تتوزع بعدئذ على مختلف انواع العلوم والشريحة التي اود ان نتأملها معا هي سائقة سيارة اجرة تاكسي التقيتها بالصدفة المحضة في شوارع موسكو قبل أيام عندما استدعيت سيارة اجرة للذهاب الى عنوان معين واذا بي ارى وراء المقود امرأة في حدود الخمسين والمسألة طبعا ليست غريبة جدا في تلك المجتمعات وهكذا جلست بعد التحية في السيارة التي انطلقت بنا الى العنوان المطلوب قالت السائقة من الواضح انك لست روسيا فأجبتها نعم فانا من العراق وقلت لها مبتسما كما انه من الواضح ايضا انك لست روسية فاجابت نعم انا من قرغيزيا وهكذا بدأ الحديث بيننا سألتها رأسا أليست مهنة السياقة صعبة بالنسبة لأمرأة قرغيزية في موسكو فأجابت نعم بل و صعبة جدا ولكن ما هو الحل اذ لا توجد فرص عمل تضمن المستوى اللائق للحياة في موسكو فسألتها ألم يكن ممكنا ان تمارسي نفس هذه المهنة في قرغيزيا مثلا فابتسمت واجابت انت على ما يبدو لا تعرف الوضع الرهيب الذي كان سائدا في قرغيزيا عند انهيار الاتحاد السوفيتي قلت لها لقد حدثني روسي كان يسكن هناك بعض الشئ عن ذلك انظر مقالتنا بعنوان سيريوجا الروسي وانا في الردهة رقم 4 فقالت لقد أحرق المتطرفون القرغيز بيوت الروس وطردوهم وفقدت قرغيزيا النظام والامان وسادت الفوضى بدل القوانين و عمت البطالة في كل ارجاء البلاد وقررت عائلتنا نتيجة لكل ذلك الهجرة الى روسيا اذ لم يكن هناك مخرج آخر بتاتا الا ان جدتي رفضت هذه الفكرة رفضا قاطعا وقالت انها لن تترك قرغيزيا ابدا مهما حدث او يحدث فيها وقد أيدها جدي طبعا وقال لها انه لن يتركها وحيدة مدى الحياة ولم نستطع اقناعهما بفكرة الهجرة رغم انهما كانا مسنيين و عليلين وبصحة غير مستقرة وهكذا عشنا اتعس حياة هناك وتحت ضغط تلك الظروف الرهيبة ازدادت صحتهما تدهورا وفي نهاية المطاف توفيت جدتي فطرحنا فكرة الهجرة الى روسيا من جديد الا ان جدي قال لنا انه وعد جدتي بعدم تركها وحيدة وعليه فانه يوافق على الهجرة اذا أخذنا جثمانها معنا قلت لها ربما اراد جدكم ان يضع طلبا تعجيزيا امام هجرتكم ليمنعكم من الهجرة فقالت لا اعرف ولكن جدي فعلا كان يرتبط معها روحيا بكل معنى الكلمة وهكذا قررنا جميعا الذهاب الى المقبرة وحفرنا قبرها وأخرجنا التابوت من القبر وأخذناه معنا وسافرنا بالقطار ووضعنا التابوت وسط عربة القطار امام انظار جميع المسافرين ولم تكن هناك سلطة تستطيع ان تمنعنا من ذلك او حتى تتجاسر على ايقافنا وقد خاف ركاب القطارمن هذا المشهد وأخذوا يبتعدون عنا وكذلك تجنبتنا شرطة الحدود في اجواء تلك الدولة المنهارة بعد ان لاحظت توترنا ووضعيتنا غير الطبيعية بتاتا اذ اننا كنا على استعداد لعمل اي شئ من اجل حماية التابوت والسفر بالقطار الى روسيا وقد استغرق السفر عدة أيام باكملها وهكذا وصلنا الى ضواحي موسكو اذ كان لدينا اتفاق مع مجموعة روسية اعطيناها نقودا كي تساعدنا في السكن والاستقرار هناك ولكننا لم نجد احدا بانتظارنا وقد علمنا بعدئذ انهم مجموعة من المحتالين الذين خدعونا وخدعوا كثيرين غيرنا سألتها وماذا فعلتم فأجابت انهم عاشوا لمدة ثلاثة أشهر في ركن من شارع فرعي وكان الجو ممطرا وباردا وقد تمرض جدي وتوفي نتيجة ذلك فدفناه كما أراد قرب جدتي في مقبرتها الثانية بضواحي موسكو سألتها متذكرا انهم من قرغيزيا ولكن هل راجعتم سفارة بلدكم في موسكو كي تساعدكم ولو قليلا وانتم بهذه الوضعية فقالت لقد أسقطت قرغيزيا جنسية كل الذين تركوا البلد آنذاك قلت لها ولكني شاهدت الكثير من القرغيز يعملون الان بموسكو في المطاعم والمقاهي ويقدمون الخدمات المختلفة فقالت نعم الان سمحت قرغيزيا بالهجرة والاحتفاظ بالجنسيتين حلا للبطالة الهائلة هناك أما عندما سافرنا آنذاك فقد كانت الهجرة تعني خيانة الوطن وكانت الدولة تسحب الجنسية رأسا من كل شخص يهاجر وتشطب اسمه من قائمة المواطنين قلت لها في نهاية حديثنا ونحن نقترب من العنوان المطلوب ان قصتك مثيرة وحزينة ومؤلمة جدا ولو اني سمعتها من شخص آخر لقلت انها من نسيج الخيال والمبالغة ليس الا فقالت وهي تنظر الي بحزن واضح جدا ان الواقع الذي عشناه وعانينا منه ولا زلنا نعاني هو أقسى من الخيال واكثر مرارة منه هو أفضل البرامج التي تخص الْأذان، مواقيت الصلاة، الْقرآن الْكريم، الْقبلة، اذكاْر المسلم prayer: تَم تَصميمه بهدف تقديم الدعم الذي تحتاج إليه، إنه جامع لكل تعاليم الإسلام من جَميع النواحى ...

23 يونيو 2015

الإعتاب

كأس مصر 2006 2007

דומם שטה
SERVICES FOR PATIENT

شوية فلوس

أخلاق الرسول في مدح غير المسلمين| قصة الإسلام

243 السؤال

قصة عن سوء الخاتمة فيها عظة وعبرة - إسلام ويب - مركز الفتوى

جت نورة

الآذان،مواقيت الصلاة،القرآن،القبلة،اذكارمسلم بوك ...

جي كلاس

12/2/2015

1 الرتيلا

تعرف على قصة الأذان.. "أرحنا بها يا بلال"

تحضن فيك

قصص عن الصبر على أقدار الله المؤلمة - موقع محتوى

دون أن أضع

مواضيع اسلامية، فتاوي حسب مذهب اهل السنة والجماعة.

9779 إستماع

قصة مؤذن الرسول بلال بن رباح | وزارة العدل والشئون ...

بيت ليترك 1858

20 هيكا هكذا
HELP YOUR VISION!

روايات نزول الوحي على رسول الله - الرسول- قصة مكة| قصة الإسلام
قناة أبو طلال الحمراني "سوالف طريق " للتواصل معنا بأي شأن قانوني حول القناة عن طريق الممثل القانوني الإستاذ ... احلام اسماعيل حسن وانا جالسة امام النافذة اخذت الوردة الحمراء التي ارسلتها لي واشتريت لها اناء مزخرف من الكرستال الفخم ووضعتها في داخله وابتددت تتفتح هذه الوردة ورفعتها في مكان ع الي لا تلسمها يد فلقد اتو لي صديقاتي وسألوني عن هذه الوردة الرائعة فقلت لهم هي اجمل هدية تهدى لي في حياتي فاستغربو ا من هذا الكلام فقلت لهم في داخل هذه الوردة تنبعث روحي الشاشه الفضيه السلطات في رام الله تقرر إلغاء عرض فيلم قضية 23 منعت احتجاجات لناشطين فلسطينيين عرضا لفيلم قضية 23 في مدينة رام الله بالضفة الغربية وذلك اعتراضا على إقامة مخرجه اللبناني الفرنسي زياد دويري في تل أبيب قبل أعوام وعمله مع طواقم إسرائيلية لإنتاج فيلمه السابق الصدمة وكان من المقرر عرض فيلم قضية رقم 23 للدويرى مساء الاثنين 23 أكتوبرتشرين الأول في ختام مهرجان أيام سينمائية وأعلنت بلدية رام الله الأحد أنها قررت منع عرض الفيلم في المدينة استجابة لأصوات العقلاء الذين توجهوا للبلدية بمطالبات منع عرضه وجاء المنع بعد بيان لحملة شباب ضد التطبيع دعت فيه لمقاطعة دويري بدعوى تطبيعه مع إسرائيل ودعت الحملة للمقاطعة الأكاديمية والثقافية لإسرائيل في بيان لها السبت إلى وقف عرض قضية 23 لحين التوصل لصياغة معيار جديد للمقاطعة ومناهضة التطبيع يعالج مثل هكذا قضية بالتشاور مع المجتمع والفعاليات الثقافية المخرج زياد دويري وتبنت حركة مقاطعة إسرائيل موقف حملة شباب ضد التطبيع وقالت في بيان لها بما أن دويري لا يزال يدافع عن التطبيع فإن عرض أفلامه يشجعه على الاستمرار في نهجه التطبيعي المدمر وكان من المقرر اختتام مهرجان أيام سينمائية الذي تنظمه مؤسسةفيلم لاب فلسطين بعرض فيلم قضية رقم 23 الذي حصد بطله الممثل الفلسطيني كامل الباشا جائزة أفضل ممثل في مهرجان البندقية السينمائي الشهر الماضي وفي ردة فعل على المطالبات بمنع العرض كتب الممثل المسرحي كامل الباشا على صفحته على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك إنه يقاطع بدوره حركة مقاطعة إسرائيل مطالبا بتشكيل جمعية من المثقفين الفلسطينيين المناهضين لفكرها وتجري أحداث فيلم قضية 23 للمخرج زياد دويري وكاتبة السيناريو جويل توما في مدينة بيروت حيث تتطور مشادة بين طوني المسيحي اللبناني المناصر لحزب الكتائب وياسر اللاجئ الفلسطيني وتصبح قضية سياسية ذات أبعاد أكبر تصل إلى قاعة المحكمة وتجذب اهتماما واسعا في لبنان فى ربوع ارتدى مصطفى خيرى يتقبل الاخ داحمد بشير عبدالحفيظ التعازي في وفاة والدته يوم الجمعه القادم بمنزله بارتدي عليها رحمه الله وتقبلها الله قبولا حسنا وانا لله وانا اليه راجعون محليات ملتقى الأدباء العرب تحت شعارالمهجرالوجه المشرق لثقافتنا يقيم مركز سواكن للثقافة والفنون الملتقى الأول للأدباء العرب بالسيتي هول في تمام الساعة الواحدة مساء وحتى الساعة السادسة مساء يوم السبت 28 10 بمشاركة شعراء وأدباء من السودان لبنان العراق مصر ليبيا اليمن سوريا والصومال يصاحب الملتقى تغطية صحفية ويعقبه ورشات عمل لتكريس أهداف الملتقى وحديث عن صحافة المهجرودورها في خدمة الشعر والأدب حبيبنا محمد نور على وعزيزنا محمد محجوب الرئيس الاسبق للجالية السودانية اخبار المدينه وكل معارفهم ومحبيهم يدعون الله ان يعجل لهم بالشفاء ويعيدهم الى اسرتهم معافين ولمجتمعهم السودانى يملأئونه بهجة وسرورا ونسال الله سبحانه ونبتهل له لكل منكم داعين ان قضية أكرم أنه جاء باحثا عن قصة حب وعلاقة غرامية وتعايش وتسامح كما وصفها بين عمه فارس الفارس وبيرتا الراقصة اليهودية قبل الهجرة في مرقص الليدو ثم هاجرا معا إلى لبنان في النكبة إلى أن أعيدت وحدها لإسرائيل حين افتضح أمرهما وما زال أكرم يحمل خاتما أهدته بيرتا لعمه رمز التعايش وصورة المستقبل الممكن وأكرم الفلسطيني اللاجئ المغترب يعود إلى وطنه ليبحث عن الأمل والتعايش والمستقبل ص122 فماذا وجد عجوزا لا تسمع ولا ترى ولا تتكلم وبالكاد تستطيع المشي بوجه متجعد وذاكرة معطوبة جدا لقد جاء أكرم يبحث عن التعايش فوجد صفحته ملأى بالتجاعيد ص132 الخاتم رمز الارتباط والتعايش أثار في نفس بيرتا الحنين ولكن التعايش المأمول الذي أعد له أكرم وسائل الإعلام ليجعل منه حدثا لم يكن قادرا على القيام نتيجة لوضع بيرتا المشلول يصاب أكرم بخيبة الأمل الأولى ويمتعض مما جرى وفشلت أول محاولاته ينتقل الثلاثة في طريقهم إلى تل أبيب للحصول على جثة الشهيد خال الراوي وبين الأمل واليأس وبين الألم والحسرة يظل الراوي مراقبا أكثر منه فاعلا أو محاورا ذاته أكثر مما يحاور الآخرين فماذا يصادفون وماذا يرى أكرم القادم من بلاد الأحلام والتوقعات الكبرى
قصة فتاة تريد ان تنصر مسلم .. مؤثرة جداااااااا - ارشيف ... لقد فعل الجهاد فعله المتوقَّع؛ بل إن القوم لم يُجاهدوا، ولكنهم فقط عقدوا النيَّة الصادقة، وأعدُّوا الإعداد المستطاع؛ فتحقَّق الوعد الرباني -الذي لا خلف له- وهو وقوع الرهبة في قلوب أعداء الأُمَّة، وهذا درس لا يُنسى.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة ... إذا كان التاريخ قد كتب لإرضاء الملوك والسلاطين والرؤساء والأقوياء والمتسلطينفإن أهزل الحقائق التاريخية هي التي قد كتبت وليس أصدقهالأن الخوف من هؤلاءجعل الكتبة يرحلون إلى واحات هي الأخرى ليست كل الحقيقةفعلى المؤرخ ألا يلجأ للكتابة بكناية ودبلوماسيةوبدون تحديد وتسمية لأن ذلك يخرجه من دائرة التأريخ والموضوعية والعلميةفإذا كان السياسي يتحدث غالبا بشكل عام لضرورات موضوعية حسب وجهة نظره لكن على المؤرخ أن يسمي ويشخص ويحدد ويصف الحوادث ضمن حدودها الزمانية والمكانية والنتائج التي نتجت عنهافالغاية من التأريخ هي الاقتراب من روح الظواهر والأحداثوصفا وتشخيصا للعلل والأسباب فهي دروس وعظة وتذكير للأجيال بحقائق وليس بأكاذيب أو مواربات في سرد الحقائق والأمورفالمؤرخ الموضوعي لا يخشى لوم لائم إذ هو أعتمد على مصادر موجودة وواضحةكتبها في حينها من كانوا يتصفون بأصحاب الضمائر الحيةأو هم عاشوا بعضا من تلك المعاناةأو أخذوها عن شهود عيان وعاشوها بكل مرارتهاوكيف لنا أن نكتب تاريخا ولا نأتي على ذكر ما توفر لنا من معلومات حول بعض حوادث تاريخية عاشتها قبائلناالسريانية الآشورية الكلدانية والأرمنيةجمعناها من خلال مصادر شتى وما حملته لنا ذاكرتنا الجمعيةعبر صيرورتها وفعلها مع محيطها الاجتماعي والسياسي والروحي والديني والتاريخي والثقافي والإنساني لذا إن ما جئنا عليه في كتابنا من ذكر لحوادث تاريخية وظواهر اجتماعية وسياسية وطبيعية هو من الأهمية بمكان لمشروع تأريخنا هذاوعلينا أن نتبنى تلك الحوادث كجزء من حياة شعبنا باشتراكه مع الآخر وأننا لا ندعي بأن عملنا هذا استطاع الإحاطة بكل اللحظات التي عشناها عبر مئات من السنينفإننا نؤمن أن الزمن وحركة قبائلنا تكون جزءا من تاريخنا لذا نرى أننا فتحنا نافذةوأثرنا موضوعا كان لابد من إثارته خاصة في هذه المرحلة الزمنية من حياتناسيما أننا وقعنا تحت قوة وتأثير من سلب إرادتنا واسترضاء لمغتصب حقوقنا تخلينا عن تسجيل فعلنا التاريخي والسياسي والإنساني والثقافي الذي هو من المفترض أن يكون لصالح خصوصيتنا القومية وهويتنا الحضاريةوفي عدم توثيق فعلنا هذا سنجد انقطاعا ومسافات تفصل بين أزمنتنا التاريخيةمما سيؤدي إلى ضياع تتابع ذاكرتنا الجمعية التي هي من مستلزمات أجيالنا القادمةحتى تتابع تلك الأجيال المحافظة على وحدة هويتنا ومعرفة جذورها ومراحلها كاملةولأن الحاضر لا يمكن فصله عن الماضي هكذا ستجد أجيالنا اللاحقة في كل فعل نؤرخه مادة وقوة لانطلاقتها نحو المستقبل المنشود فاستحضار الذاكرة الجمعية عبر هذا العمل وغيره سيؤدي حتما إلى إنجاح مشروع إيقاظ أجيالناوإن إلغاء الحاضر وتهميشه لأسباب شتى ومنها على أساس أنه لا يشكل مهمة تاريخية موضوعيةونبقى نتغنى بماضينا البعيد فقطإنما هو تدمير لذاك الماضي المجيد ولحاضرنا ومستقبلنا المخيف والمجهولوبهذه العبثية إنما نقوم بالفصل بين الماضي والمستقبل بإلغاء أهمية ودور حاضرنا وفعلنا التاريخي والإنساني والوجودي والقانونيوهكذا نجد أن توثيق ما عاشه آبائنا وأجدادنا وما نعيشه نحن يشكل وجودنا وهويتنا الحاضرة والمستقبليةوأما أنت أخي الآخر الذي لا يمكن إلا ونعيش معا لو أنك فتحت لي قلبك وعقلك لأخبرتك ما حل بالشعبين الأرمني والآرامي السرياني الآشوري والقبائل المسيحية التي تتكلم العربية والتي كانت تعيش في مناطق آمدديار بكر وولاية ماردين من مذابح جماعية راح ضحيتها أكثر من مليوني شهيدواغتصبت الفتيات والنساء وبقرت البطون وذبحت أجنة وتعرت النساء وفتكت بها الوحوش البشرية على كل الجبال والدروب والسهول والوديانحتى رأس العين والزركان ومركدة وطابان ودير الزور والبصيرةوكان السفاحون يحتلون البيوت والأرض ودنسوا الكنائس في أحداث سفر بلك ولو بقي هؤلاء المليوني شهيد على قيد الحياة لكانوا اليوم أكثر من خمسة عشر مليون مسيحيكانوا على أرض مساحتها للشعب الأرمني يومها ست ولايات تركية اليوم271ألف كم2وللسريان الآشوريين الكلدان ما يقرب من 72ألف كم2وكانوا سيملكون المزيد وكان من حقهم أن يقيموا على تلك الأرض دولتيهما لكن من بقي من هذين الشعبين يعيشون الآن على تراب أجدادهم أذلاء غرباء ويهجرون بطرق عصرية هي أقسى من المذابحوإذا لم يفعل الشعبين شيئا لأجيالهم القادمة فالضياع في طريقه إليهملكن الحلم والأمل والعمل والفعالية والإرادة والتصميم عند شعبيناومن رماد جثث مليوني شهيد سيبعث الحلم والوعد المقبل

الدنيـــا

12

يا ليت

7 11

فارس شو

مشاهدة 4667

دى كلها

وقول لببيد SKILLFUL
AND PROFESSIONAL STAFF.

بشر في

159 - قصة المؤذن الذي انتقم من إمام المسجد في البحرين ...

المتهمان

قراءة نقدية في... «وجوه متورطة» للقاص البحريني أحمد المؤذن ...

1286 8363 زيد

بسبب "زينب".. مؤذن يطعن مشعوذا بعد صلاة العشاء | بوابة ...

وعرضنا

ضؤ شمس 004680

قصة مؤذن الرسول بلال بن رباح. الجمعة 3 صفر 1440هـ. الموافق 12 أكتوبر 2018م. الحمد لله عالم السر والنجوى، يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور؛ نحمده ونشكره، ونتوب إليه ونستغفره. ونشهد أن لا إله إلا ... وشتهرت بيوم وقع فيها في الجاهلية كان أعظم أيام العرب في الجاهليه قال أبو الفرج ألأصبهاني كان يوم جبلة قبل الإسلام بتسع وخمسين سنه قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم بتسع عشرة سنة قال معقل بن عامر الأسدي نحن بنو مجمع بن موءلهنحن حماة الناس يوم جبلة بكل بكل عضب صارم ومعبله وهيكل نهد معاوهيكله وقال رجل من بني عامر في يوم جبلة لم أر يوما مثل يوم جبله يوم أتتينا أسد وحنظله وغطفان والملوك أزفله نضربهم بقصب منتحله قال البكري وفي عام مولد النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم جبله بعد رحرحان بعام جمع فيه لقيط بن زراره قبائل بني تميم طراإلا بني سعد وجمع بني أسد قاطبه وبني عبس طرا إلا بني بدر واستنجد بالنعمان بن المنذر فأنجده بأخيه لامه حسان بن وبره الكلبي وبصاحب هجر وهو الجون الكندي فأ نجده بابنيه معاويه وعمرو وغزا بني عامر فتحصنوا بجبله وأدخلوا العيل والذراري في شعبها ليقا تلوهم من وجه واحد وقد عقلوا إبلهم أيامآ قبل ذلك لاترعى فصبحهم القوم من واردات فلما دخلوا عليهم الشعب حلوا عقل الإبل فأقبلت لايردها شى تريد مراعيها فظنت بنو تميم أن الشعب قد تدهدي عليهم ومرتتخبط كل مالقيته فكان سبب ظفر بني عامر إن تقتلوا بكري وصاحبه فلقد شفيت بسيفه نفسي فقتلته في الشعب اول فارس في الشرق قبل ترجل الشمس وقالت ابنته دختنوس لعمري لئن لاقت من الشر دارم عناء لقد ابت حميدآ ضرابها فما جبنوا بالشعب إذ صبرت لهم ربيعه يدعى كعبها وكلابها وقال جرير يذكرمقتل لقيط ويوم الشعبقد تركوا لقيطا كان عليه حله ارجوان وقال عروه الرحال بن عتيبه بن جعفر فلو كان الجعافير طاوعوني غداة الشعب لم تذق الشرابا اتجزي القين نعمتها عليكم ولاتجزى بنعمتها كلابآوقال لبيد بن ربيعه رضي الله عنه ولهم حماه الشعب يوم تواكلت أسد وذيبان الصفا وتميم وقال في المجاز تقع جبله على شاطي التسرير باعتبار ماكان ووادي الرشا باعتبار الان شاطئه الشمالي وتقع شماليها هجره نفي نفء سابقآ ثم قال والشعب الذي لجأت إليه بنو عامر ونظموا خطتهم منه يسمى الان مواجها وقد دخلت الشعب وتصورت كيف نفذت الخطه وانطلقت الإبل من مضضيقه تجرف ما أمامها ولقد تسلقت من هذا الجبل بعض جوانبه وطوفت حوله واتخذنا مع رفقه لنا من كهف بجانبه الجنوبي مقيلا قضينا فيه سحابه يومنا جبله وجاء أيضا بفتح الجيم والبا وللام ثم هاء قال الآستاذ سعد بن عبد الله ابن جنيدل هي هضبه كبيره ذات منضر طبيعي جميل لها شهره في نجد وقع فيها وبالقرب منها كثير من أيام العرب الشهيره قديما وحديثا حتى أصبح ذكر جبله مرتبطا بتاريخ تلك الايام والوقائع ولاغروفهي تتربع على ضفه وادي الرشاء الشمالية المعروف قديما باسم التسرير في بحبوحة نجد وسرة بلاده تمر بها القبائل في انحدارها في فصل الربيع وتصعيدها في فصل الصيف ويحفون بها كل ماطاب لهم المرعى واكتست الربا من حولها بأعشاب الربيع المختلفه وتتوجت بأزهارها المتباينة الالوانوكلما التفت أشجار الحمض المختلفة وافرة في ضفاف وادي الرشا وعلى منعطفاته ومدافع روافده العديدة يقول الشاعر من قحطان الدرب مابين اتلث والصدوعي والحمض يم الهضبة اللى لهاأرواس وحنا إلى ذكر الحيالة نزوع نبرا لقطعان على قب الافراس وقال سلطان المريبيضالياجاك طرقي العتبان بعد باسوتنشد عن العتبان باغ شبابه ماعدك يم الهضبه اللي لها أرواس اللي يرد بها الشعري جوابه لياجيت هاك الدار تلقى باأوناس أمادبش والاتواجه عتابه يتلون أبن هندي حامي قب الافراس حامي السبار لياجذت بالحرابهزبن المخلى يوم الارياق يباسإلىقام ينخى والرمك في انحطابه قصة الاستيلاء على بعض مساجد المسلمين في أوروبا في لقاء قد يكون هو أقرب إلى المواجهة لا للحوار حول قضايا ساخنة متعددة وواقعيعيشه المسلمون في الغرب ومشكلاتهم وقضاياهم والجيل الجديد والمؤامرة عليه وخطر الذوبان في ...

قوة تحمل 60
للجبل أصعد
تقدر تقولي

وغنائي

بنصف 3 US

قصة الاستيلاء على بعض مساجد المسلمين في أوروبا - موقع ... قصص من عقوبات المستهزئين ... - Alukah كان المؤذن لا يعرف غير الطريق المؤدي إلى المسجد, يسير فيه 5 مرات في اليوم ليؤدي الأذان، وفي أحد الأيام, خرج المؤذن كعادته من المنزل حيث تقيم معه أمه العجوز, متجها إلى المسجد ومر بشاطئ الترعة, وكانت القروية الفاتنة التي ... أولئك الصحابة أدبهم الله تعالى فاسمع إلى قوله يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر المجادلة12فقوله يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول أي إذا أردتم أن تخلوا به وتتكلموا معه ومن الطبيعي أن كل واحد يريد أن يخلو مع رسول الله لكن هذا الرسول كم يكون وكيف سيقسم الوقتنعم أنتم تحبون رسول الله وتريدون أن تدخلوه في أحشائكم وقلوبكم ولكنه إنسان بشر ولا يمكن أن يوجد في كل مكان وأنتم تعرفون رغبة الطلاب مع علمائهم كل واحد يريد خمس دقائق فكيف بالصحابة مع رسول الله فأدبهم الله تعالى وقال لهم إذا ناجيتم الرسول المجادلة12 أي إذا عزمت على المناجاة فقدم بين يدي مناجاتك صدقة فأولا ألق ريالا في يد الفقير وتعال أو ضع عرجونا في المسجد من التمر وتعال تكلم مع الرسولفما إن بلغهم هذا الخبر حتى جفلوا ولو استعملناها عندنا لا يبقى أحد يسألإذا فلما تأدبوا وعرف الله عز وجل وهو العليم الحكيم أدبهم واستقامتهم نسخ هذا الحكم يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر المجادلة12 أي هذا العمل خير وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم المجادلة12 لأنهم كلوا وشحوا فرفع الله عنهم ذلك القيد ونسخه إلى غير شيء وأصبحوا يشتاقون إلى رؤية من يأتي من البادية أو من مكان بعيد ليسأل حتى يستفيدواومن ذلك أن الله تعالى أرسل جبريل عليه السلام وهم في حلقتهم في تلك الروضة النورانية والرسول بين أيديهم يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم وإذا بهذا الرجل من طرف الحلقة يشق الصفوف حتى ينتهى إلى بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجلس بين يدي رسول الله وأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه فأعطى كله للرسول قلبه مشاعره وجهه جسمه وهكذا حتى ما يقوى على الالتفات ووضع يديه على فخذيه صلى الله عليه وسلم وأعطاهم صورة مثالية لتعلم العلم وتلقيه وأخذ يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم فسأله أولا عن الإسلام فأجابه وقال صدقت وسأله عن الإيمان فأجابه وقال صدقت وسأله عن الإحسان فأجابه وقال صدقت قالوا فعجبنا له يسأله ويصدقه فهذا معناه أنه عالم بما يقول وهو كذلك فلما سأله عن الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل فالمسئول هو الرسول والسائل هو جبريل فقال ما المسئول عنها بأعلم من السائل وما قال ما أنا بأعلم منك يا رسول الله لأنه كان متنكراثم سأله جبريل فقال أخبرني عن أماراتها وعلاماتها وأنتم تقولون أنا سأذهب الآن إلى الأمارة وهذا خطأ والصواب إلى الإمارة وكذلك عندنا الإمارات البعض يسميها الأمارات والأصح الإماراتوجبريل هنا قال أخبرني عن أماراتها والأمارات جمع أمارة وهي العلامة وبالفعل أخبره عن أمارة والله لقد وقعت وهي مشاهدة وموجودة في أوروبا وفي الشرق وفي الغرب وفي المدينةما هذه الأمارةقال أن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان فما كانوا قبل يعرفون التطاول في البنيان هذا وكان أكبر طابق عندهم علوي وسفلي فقط والمدن كلها كالفلل ليس هناك بيت أعلى من الثاني والآن العمارات تجد فيها عشرة طوابق وأخرى عشرين طابقا وهذا هو التطاول في البنيان الذي قد وقعفالحفاة العراة رعاء الإبل أو الشاء أو البقر في العالم أصبحوا يتطاولون في البنيان وهذه علامة من علامات الساعة وقعت كالشمس من أكثر من مائة سنة تقريبافلما خرج السائل قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم أتدرون من هذا قال هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم فعلمهم كيف تكون الأسئلة وكيف يكون الجلوس وكيف يكون التلقي هذا الأدب الأول

  • سمر ناظرته مع مين
  • 8جبران خليل جبران
  • برنامج التلفزيون
  • كنا نصطاده بواسطة
  • اخراج ربيع سعادات
  • واعتراف بالآخر 000
  • اثيرسلامتك ياخوي
  • خلودلا على الهزاز

الصديقة مريم بين القرآن و الانجيل | مركز الإشعاع الإسلامي فَقَالَ : الَّذِي تريده أَنْت، أَنا أَحَق بِهِ وَالْقصر الَّذِي رَأَيْته فِي مَنَامك خلق لي ؛ أَتُدِلُّ عَليّ بِالْإِسْلَامِ ، فوَاللَّه مَا نمت البارحة، أَنا وَأهل دَاري ، حَتَّى أسلمنَا كلنا على يَد العلوية ، وَرَأَيْت مثل الَّذِي رَأَيْت فِي مَنَامك ، وَقَالَ لي ... بالصور المؤيد شيخ قصة سجن تحول إلى مسجد زي ن ... في هذا التقرير يرصد مصراوي قصة هذا المسجد الذي تحوّل من سجن إلى جامع يشهد له الجميع ... أي الدكة التي يصعد عليها المبلغ الذي يردد أذان المؤذن ...

  • تقولي بأنك تحبيني
  • ده مفيش حد اتعمله
  • بحبك قولها انغام
  • 5/1/2020
  • قصة المؤذن الذي تنصر
  • هليت يا شهر الخير
  • عدد المساهمات 6168
  • عبيرلييييييييييه

قصّة الرجل الذي لم يُفكّر في وظيفة المؤذّن من قبل | motalmms ثم إن الشريف بركات توجه مع الحاج إلى ينبع لكونه أخيه جازان نهب الحاج الشامي13 عند خليص حال قدومه إلى مكة فحاربه مع أهلها سادس عشر ذي الحجة الحرام سنة سبع وتسعمائة فكسر بركات كسرة ثالثة ونهبوا نهبا فاحشا وقتل ولده إبراهيم مع جماعة من عسكره وعاد بركات إلى مكة مريضا ثم مات بها ولده السيد عجلان ثم جاءه الخبر أول صفر سنة ثمان وتسعمائة بميجء أخيه جازان بعسكر عظيم وبركات مريض لا يمكنه المحاربة فتوجه إلى جهة اليمن وأقام بها إلى شهر رجب حتى شفي وجمع جموعا كثيرة وعاد لمكة فلقى بها أخاه جازان بالمنحنى فقاتله بها فانكسر بركات كسرة رابعة وفر جماعة الأشراف آل أبي نمي إلى جهة جبل حراء لمباطنتهم لجازان فثبت هو وبعض خواصه للحرب ساعة ثم توجه إلى اليمن أيضا فتبعه جازان بعسكره فخلفه الشريف بركات في خيل قليلة وعاد من غير طريقه ودخل مكة في غيبة جازان يوم الجمعة حادي عشر شعبان ففرح به أهلها لظلم أخيه جازان فيها وبذلوا الهمة في مساعدته ونصرته وحفروا خنادق علو مكة وأسفلها وحاربوا أعداءه من خلفها وعاد إليه جازان في صبح الأربعاء ثالث عشري رمضان من أسفل مكة من جهة المسفلة وحاربهم مع سكانها مرة خامسة وأظهر له الأتراك همة عالية حتى هزم جازان وتركهم ولم يتبع منهم أحدا وقتل جماعة من الفريقين وجرح آخرون وتوجه جازان منهزما إلى جهة حدا وأقام هو وجماعة ببئر شميس14 وهم خائفون وجلون والعسكر يتخطفهم كل ساعة ليلا ونهارا حتى أرسلوا يطلبون النجدة من أهل ينبع فجاءهم عسكر كبير ورحلوا معهم لحرب مكة مرة سادسة في صبح يوم السبت رابع شوال من السنة المذكورة وجاءوا من شعب أذاخر والخرمانية من أعلاها وكان الشريف بركات واقفا مع خواصه خلف الخندق من باب المعلاة فانهزم عسكره من غير قتال وثبت هو والتراك وأذاق عداه الحرب والعراك لشجاعته وهمته وقوته ونجدته حتى زحزحهم عن مصافهم وكان تحته فرس يقال لها الجرادة وأنه أقحمها الخندق وهو بمفرده ففر منه الجيش بأجمعه وهو يضرب بالسيف قذالهم حتى أبعدوا عنه قاصدين الينبع فذرع بعد ذلك عرض الخندق فكان سبعة أذرع المجلس العسكرى يرفض سماع أى أصوات أخرى تطالب بالحفاظ على سلامة الوطن أو محاكمة الذين قبض عليهم ومعهم أسلحة أثناء أحداث 28 يناير أو من ضبطوا على أسطح العقارات فى مساء 28 يناير وهم يلقون زجاجات المولوتوف أو من ضبطوا فى عمارة البغل ومعهم أسلحة قناصة ومدافع رشاشة تصل مداها إلى التحرير وباب اللوق أثناء الإعتصامات الأولى من بداية 25 يناير كما يرفض المجلس العسكرى الكشف عن المخططات الخارجية والأجندات الأمريكية التى تنفذها واشنطن ودول غربية بالإستعانة بمجالس حقوق الإنسان ولجان الحريات والتى لم تعد هذه المسائل تحتاج إلى تحليلات إجتهادية بل صار الكلام على الملأ فقد صرحت أمريكا فى أكثر من مناسبة أنها أمدت بعض مجالس حقوق الإنسان وبعض الحركات الثورية بملايين الدولارات والتى وصلت مليار دولار ونصف مليار دولار تم توزيعها على جهات تعمل على هدم مصر ومع ذلك يقف المجلس العسكرى دون أى إجراء قانونى بل أن كل من يجرأ من الشرفاء على كشف هذه المخططات تقوم جهات سياسية ودينية بإخراسه وتهديده وتقديمه للمحاكمة بتهمة إزدراء ثورة 25 يناير المجيدة ومع ذلك وقف المجلس العسكرى صامتا دون الكشف عن هذا الملف الحيوى الخطير

  • زواج ام حبيبة من الرسول - موضوع
  • انصدم هآآآآآآآآه
  • د عبد القادر حسين
  • كاظم الساهر محكمه
  • الوحه فنيه جداريه
  • الولد من جد ورينا
  • قلت له إذن أراها
  • 11/25/2019

ماجد مرحبا

عزف عود شعبي
كايا YEARS WITH
EXPERT SCHEDULE AN APPOINTMENT