01.

نور مار 6

مسلسل حب اعمى الجزء الثاني الحلقة 34. Related Pages See All. حلقات مسلسلات تركية و هندية و كورية

02.

صلاة خاصة

مسلسل حب اعمى 58 الجزء الثاني الحلقة 23 مترجمة للعربية موقع وادي الذئاب بالعربي لمشاهدة احدث ...

03.

ماجد نوف

حب أعمى الموسم الثاني الحلقة 59 مدبلجة

احال 1

7/26/2020 ابوسويلم

مسلسل حب اعمى الجزء الثاني الحلقة59

رژه آب

بتعريفك EXPERT
EYE SPECIALISTS

مسلسل الحب الاعمى الجزء الثاني مترجم

رئيف الوو
وبالشدات
بضعف

06042009 2208

8/20/2019 RANGE
OF EYE CARE SERVICES

للؤنس

دجاج و بقر THE
TREATMENT OF EYE DISEASE.

585

مشاهدة 9833

ة اسمي

206

تماسك وما

ص0

سالم اجل

وتني

متى 1423 BEFORE
AFTER GALLERY

وفي الحديث سئل ابن المسيب عن امرأة قال لها زوجها إن مشطتك فلانة فأنت طالق فمشطتها أخرى وعقصت لها المحلوف منها فقال ما مشطت ولا تركت ولا سبيل عليه في امرأته لازال العراقيون رغم كل المحن والويلات التي مرت بها البلاد عبر قرون طويلة وجلبت لشعبنا الحروب والدمار والفقر والتخلف اقول ورغم كل ذلك لا زال شعبنا مصرا على السلام والبناء ويحلم بالحب والحياة السعيدة يحدوه الامل كل عام جديد وفي بداية الربيع مع تفتح الزهور واخضرار الحقول وزقزقة العصافير وزوال كوابيس الشتاء التي اثقلت كاهل الناس والكادحين منهم بالذات الذين يواجهون شضف العيش وزمهرير الشتاء باحثين عن رزقهم متحملين البرد القارس بصبر واناة وعندما هوى كاوا الحداد بفاسه القوية على الطاغية العاتي حقق فجرا جديدا لأناس الهب ظهرهم سوط الجلاد واتعبهم الكدح والاستغلال وكانت نهاية الظالم والظلام على يد كاوا البطل بمثابة نهاية الشتاء وتحقيق الحرية وكان بمثابة قدوم الربيع منتصرا على الشتاء لينادي الى كل الكائنات لتنهض من سباتها وتستعد لتستقبل الموسم الجديد من الحياة موسم الجمال والحب والحرية والعمل المثمر وهذا ما توصل اليه اجدادنا في ارض الرافدين ذلك الصراع الابدي بين الظلمة والنور بين الليل والنهار الحر والبرد الخير والشر وبين الشتاء القارس والربيع الدافيء انه التناقض مولد ديمومة الحياة وحركتها الابدية لقد قتلت عشتار حبيبها دوموزي تموز ومن الحب ما قتل لتصبح حياتها تحت وطأة شتاء ثقيل بارد التمست الاله أنو رب الارباب ليعيد لها حبيبها تموز ولكن عودة تموز كان يتطلب صبرا واناة وتضحيات جسام لانه اسير الموت والعالم السفلي ومن اجل ان يبدا الحب من جديد وتبدا الحياة كان على عشتار ان تقدم كل تلك التضحيات لتمنح الحياة والارض خصوبتيهما فارسلها الاله الكبير انو الى العالم السفلي عالم الاموات حيث يرقد تموز وحيث نركال اله ذالك العالم المظلم والبارد وحيث اختها ارشكيكال ومن اجل حبيبها وحبها للحياة تركب عشتار كل تلك المخاطروكان على عشتار ان تجتاز الابواب السبعة للوصول الى اختها ارشكيكال اميرة التراب وعند كل باب كان يـنتزع منها شيئا ففي الباب الاول خـلع منها تاجها وعند الباب الثاني أنتزعت أقراطها من اذنيها وعند الباب الثالث أنتزع من صدرها قلادتها وعند الباب الرابع انتزع من يديها اسوارها ومن رجليها خلاخلها وعند الباب الخامس انتزع منها نطاقها التي تتحزم به وعند الباب السادس أنتزعت حمالات نهودها واخيرا عند الباب السابع أجبرت على نزع لباس حشمتها ولم تقف تضحيات عشتار عند هذا فحسب ومن اجل حبيبها بل امرت اختها اميرة التراب ارشكيكال مدبر اعمالها نمتار ان يلقي على عشتار ستين مرضا ياكل بجسمها الجميل ولكن رغم كل ذلك لم تستطع ارشكيكال ان تمنع تموز من الحرية والالتقاء بحبيبته عشتار الهة الحب والجمال والخصوبة التي ضحت من اجله ومن اجل تجدد الحياة ومثلما حرر كاوا الحداد شعبه بمطرقته الفولاذية والتي حطمت رأس الطاغية وانتزع الحرية ليرسم طريقا جديدا للربيع والحياة السعيدة دون ظلم واستبداد حيدر محمود هو شاعر أردني ولد في بلدة الطيرة حيفا في فلسطين عام 1942م١ اشتهر بشعره الوطني عن فلسطين والأردن أنهى دراسته في عمان وحصل على الماجستير في إدارة الأعمال من جامعة كاليفورنيا عمل سكرتيرا لتحرير جريدة الجهاد المقدسية ومذيعا في إذاعة المملكة الأردنية الهاشمية في بداية الستينيات وأصبح كبيرا للمذيعين فيها ولم يتجاوز عمره الخامسة والعشرين حين أوفده رئيس الوزراء آنذاك الشهيد وصفي التل لدراسة الإعلام في بريطانيا عمل في التلفزيون الأردني مقدما للأخبار والبرامج السياسية والثقافية حتى نهاية السبعينيات حيث انتقل للعمل في تلفزيون دبي لمدة عام عاد بعده إلى الأردن بأمر من الملك الحسين بن طلال ليشغل منصب مدير عام دائرة الثقافة والفنون لمدة ثماني سنوات ثم انتقل للعمل مستشارا لرئيس وزراء الأردن آنذاك زيد الرفاعي وقد كتب قصيدة بعنوان نشيد الصعاليك ألقاها في احتفال أقامته جامعة اليرموك بمناسبة الذكرى الأربعين على رحيل شاعر الأردن مصطفى وهبي التل عرار قبل أحداث معان عام 1989 بأيام عزل على إثرها من عمله وسجن وأمر الملك الحسين بإطلاق سراحه في نفس الليلة التي اعتقل فيها وعين مستشارا للقائد العام للقوات المسلحة الأردنية الشريف زيد بن شاكر قبل أن يتم تعيينه سفيرا للأردن في تونس بين عامي 19911999 حصل على جائزة ابن خفاجة الأندلسي الإسبانية 1986م عن ديوان لائيات الحطب وجائزة الدولة التقديرية في الأردن عام 1990م وتقاسم مع الشاعر التونسي يوسف رزوقة جائزة الشعر في جوائز الملك عبد الله الثاني بن الحسين للإبداع ٢ عضو رابطة الكتاب الأردنيين حصل على الدكتوراه الفخرية في الآداب من الأكاديمية العالمية للآداب في جمهورية الصين الوطنية 1986م كما حصل على وسام الاستحقاق الثقافي من تونس 1999م وترجم شعره إلى اللغة الإسبانية والفرنسية والصربية كما تدرس أعماله في مختلف مراحل التعليم في الأردن٣ قال المؤلف رحمه الله وقال بن عباس يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر هذه العبارة قالها بن عباس في مناظرة حصلت بينه وبين عروة بن الزبير الرواية بهذا النص ذكرها شيخ الإسلام بن تيمية في كتابه رفع الملام وكذا بن القيم في الصواعق المرسلة والمؤلف رحمه الله لعله ينقل عن أولئك لكن المعروف في كتب الحديث أنها بغير هذا النص أخرجها الإمام أحمد في المسند في المجلد الخامس صفحة ثمان وعشرين ومائتين طبعة الرسالة من طريق شريط عن الأعمش عن الفضل بن عمرو أنه قال أراه عن سعيد بن الجبير عن بن عباس رضي الله عنهما أنه قال تمتع النبي صلى الله عليه وعلى أله وسلم تمتع يعني متعة الحج أنه اعتمر وحج في سنة واحدة وفي شهر واحد يعني أن يعتمر الإنسان في أشهر الحج هذه المتعة يقول فقال عروة بن الزبير نهى أبو بكر وعمر عن المتعة شوفوا بن عباس يقول تمتع رسول الله يعني أن النبي اعتمر وحج في وقت واحد فما المعروف عروة يقول أبو بكر وعمر نهوا عن المتعة فقال بن عباس ما يقول عريه فقال يقول نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال بن عباس أراهم سيهلكون أقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون نهى أبو بكر وعمر يعني شوف أنا أقول لكم قال النبي تقولوا قال أبو بكر وعمر النبي عليه الصلاة والسلام ما في أحد له مجال معه أبدا وأخرجه إسحاق بن راهويه في المطالب العالية وفيه مناظرة عروة بن عباس فيه المناظرة وقوله في آخره هنا في هذه الرواية يقول بن عباس من هاهنا تأتون نجيئكم برسول الله صلى الله عليه وسلم وتجيئون بأبي بكر وعمر قال الحافظ بن حجر وسنده صحيح إذا عبد الله بن عباس أنكر على من يعارض كلام رسول الله بأبي بكر وعمر فكيف كما يقول الشراح شراح كتاب التوحيد الشيخ سليمان وغيره فكيف بمن يعارض قول الرسول عليه الصلاة والسلام بقول من دون أبو بكر وعمر بقول مالك أو الثوري أو الشافعي بل من دون ذلك بقول المشايخ والعلماء المتأخرين سبحان الله إذا كان قول أبو بكر وعمر لا يعارض به قول رسول الله ولا يجوز ذلك أصلا بل إن ذلك ربما سبب الهلكة أراهم سيهلكون لأن هذا هلكة أن تترك كلام رسول الله وتذهب إلى كلام غيره حتى ولو كان هذا الكلام كلام أبو بكر وعمر فكيف بمن يترك كلام رسول الله ويذهب إلى كلام الطرقية وأهل البدع من الصوفية والرافضة وغيرهم والله المستعان
  • حااااتم55
  • هكذا غير
  • 1023 مساء
  • سكن ذاتي
  • 8/7/2020
  • 7/19/2019

9/6/2018

ونيتشر 8
OUR HAPPY PATIENTS

لي مول

1/12/2017
IMPORTANT WITH GREAT PRICES

Kara Sevda 2016 ح5 مسلسل حب أعمى الجزء الثاني الحلقة 5 مترجمة مسلسل ما فيي الجزء الثاني الحلقة 59 التاسعة والخمسون اقول للاخ سعيد بن ديلان والباشا وسمر وغيرهم من المعلقين ليش متحاملين على الشيخ كذا ترى الضوع بسيط يعنى الرسول الكريم قال ان طعام الواحد يكفى الاثنين وطعام الاثنين يكفى الثلاثة وطعام الثلاثة يكفى الاربعة هذا الكلام معناه لوطبقناه على موضوع التعدد لوجدنا انفسنا نسال يعنى الى قادر على تكاليف الزواج من واحدة طيب ميخليهم انين ولازم يكون كذاب كويس يعنى يخطب مثلا ارملة ومطلقة وكل واحدة منهم يقنعها انه مسكييييييييين وعايز زوجة ثانية وطبعا كل واحدة منهم هتوافق فورا لانهم بيحبوا يخطفوا الرجال من بعض يعنى اسالوا نفسكم هما الحريم ايش يبغون الحقيقه انهم كلهم يبغون الزواج بس ترى ما يبغون يصيروا زوجة اولى وبصراحة عندهم حق لان مافى شى فى الدنيا يسوى الكسر والالم الذى تعانيه الزوجة الاولى واعطيكم مثال يقرب لكم الفكرة زمان فى الحروب واحد شرير اخترع طريقةللقتل لمن يهرب من الحرب وهى الموت بالخاذوق وهو عبارة عن عصا مدببة وضخمة بطول الانسان تدق فى الدبر ببطى شديد بحيث لاتصيب القلب والرئة حتى تخرج من الكتف ثم يصلب فى الشمس ولايموت الا بعد مدة قد تصل الى الشهر حتى تزهق روحه وطبعا الجنود سيفضلون الموت فى الحرب بالرصاص ارحم من الخاذوق وهذا بالضبط حال الزوجة الاولى والالم الذى لاينتهى الا بموتها الذى كلما اتى اسرع كلما كان ارحم لها00اما الزوجة الثانية تتالم من الثالثة والثالثة من الرابعة تماما كمن ياخذ ابرة او حقنة وسرعان مايزول الالم ولذلك الزوجة الاولى تطلب الطلاق اوتتجنن اوالادها يطلعوا شاربين الحزن والهم والانكسار اللى امهم فيه للممات وطبعا كارهين الاب اللى سوا كذابامهم و هذا اذا كان الاب عادل بين الزوجات فماذا لو لم يكن عادل وبعدين ربنا قال واتينه زوجه ومثلهم معهم رحمة منا شيفين كلمة معهم يعنى مش عليهم ومش فوقهم 00 يعنى اذا تبغى تعدد خذ اثنين مع بعض ومش فوق بعض ولا وراء بعض عشان يبقوا رحمة من الله اما لو الزوجة الثانية اتت بعد الاولى فهو موت للزوجه الاولى بالبطيى وهلاك لنفسية اولادها ونكد وغلب وقرف للزوج اما الزوجة الثانية فهتكون الدخيله وخرابة البيوت وخطافة الرجالة والقاسية اللى مقدرتش وجع المسكينه الاولى رغم انها عرفه قدر وجعهاوبعدين ربنا قال وان خفتم ان لاتقسطوا فى اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة اوما ملكت ايمانكم ذلك ادنى ان لاتعدلواوهذه الاية واضحة يعنى انك لازم تشوف نفشك من قبل متقرر تتجوز يعنى لومتاكد انك تقدرتعدل يبقى باقى تعرف العدد اللى انت عايزه يعنى لوعايز ثلاثة اخطب ثلاثة واقنع كل واحدة منهم انها الثالثة واكيد كل منهم هتوافق انها تكون الثالثة لان الحرمةتحب تكون الوحيدة دائما ولاتمانع ان تكون الثانية او الثالثة او الرابعة وتكره ان تكون الاولى التى تقتل بالخازوق يعنى بالزوجة الثانية00وبعدين ربنا قال وان خفتم ان لاتعدلوافواحدة اوماملكت ايمانكم ذلك ادنى ان لا تعدلوا كمان الاية هنا واضحة يعنى شوف حرف العطف او الذى يفيد التخيير يعنى حتى الزوجة الواحدة تكاد تحرم عليك ان كنت لن تتقى الله فيها وهنا عليك ان تكتفى بما ملكت ايمانكم من الجوارى وبما ان عهد الجوارى انتهى فليس لك الا الزوجه الواحدة ولابد ان تتقى الله فيها وبعدين الم يقل الرسول الكريم رفقا بالقوارير و قال اتقوا الله فى النساء فانهم عوان عندكم وقال قد استحللتم فروجهم بكلمة من اللهوقال ارحموا من فى الارض يرحمكم من فى السماءاين انتم من الرحمة ايها الرجال الاتستحق النساء الرحمة وهن من هن امك واختك وخالتك وعمتك وجدتك وابنتك وابنة اختتك وابنة اخيك واابنةخلتك و ابنة عمتك وابنة عمك وابنة خالك وابنة صاحبك وابنة جارك وهى فى النهاية زوجتك وام ابنائك وقد خلقن من ضلع صدر ا دم الاعوج لكى تحميك وتحنوا عليك لكنها فقد تكره ان تقتل بالخاذوق فالقرار بيدك ورصاصة الرحمة معك هكذا خلقهن الله ام انك تعترض على الله فى كيفية خلقه فان عزمت الزواج فابدا على الاقل باثين ولتعتقد كل منهما انها الثانية حتى تكون مصيبتها فقد انها تاخذ ابرة او حقنة قصة من حياتي كنت في الثانوية أهتم بالقراءة الأدبية وكنت قد بدأت أتخلص من تبعيتي لأخي الذي أرغمتني ثقافته على ارتداء ثيابه فقرأت أكثر ما نشر من إصدارات روايات للجيب كرجل المستحيل والمكتب رقم ١٩ وما وراء الطبيعة وزوم وبعض كتب طه حسين والعقاد وتلميذه أنيس منصور ونجيب محفوظ ومقالات تنشر لعبد الرحمن بدوي وبعض الروايات المترجمة كدكتور جيكل ومستر هايد وأنا كرنينا والنظم الاقتصادية لصلاح الدين نامق والشيوعية لكارل ماركس وقصة الفلسفة فكان هذا الباب هو المفارقة لم يكن قصدا بل توافق اهتمامي بعلوم الشريعة ولم يعد ثياب أخي يناسبني إلا أنه تبقى لي اهتمامي بالشعر والمقالات القصيرة وأكتب الشعر على طريقة الهواة من غير ضبط للبحور وإن كانت متناسقة نسبة لسن الثانوية وكان مما أذكره من حوادث الثانوية وهي كثيرة ما جرى لي مع مدرس اللغة الفرنسية وكان المسئول عن الأنشطة المدرسية الخاصة بالفصل ووافق هذا اليوم احتفال عيد الأم الذي كنا نحبه ونكرهه نحبه لأنه سيشغلنا عن الدراسة المملة ونكرهه لأننا سنتكلف ثمن هديتين هدية للأم وأخرى للمدرسة المس ولم أكن أصل لمستوى علاقة العادات بالعبادات بل مجرد شاب مصل وكنت أبغض هذا الأستاذ وكنت أتعمد ألا أجيب أسئلته الاختبارية لأنه كان يقدم فتيات الفصل علينا الفصل مختلط رغم تقدمي في اللغتين الانجليزية والفرنسية نسبة لطالب ثانوي من أسرة متوسطة الحال متوسط الحال تطلق في مصر غالبا على من يستطيع سداد ثمن ديون حصيلة تكاليف العام على أقساط كان يهتم بفتيات الفصل دون ذكورها فكنت أنقم عليه هذا ذكر أن بغا الكبير قدم بالمال الذي قد مضى ذكره وأن المعتصم وجهه معه إلى الأفشين عطاء للجند الذي كان معه ولنفقات على الأفشين وبالرجال الذين توجهوا معه إليه فأعطى الأفشين أصحابه وتجهز بعد النيروز ووجه بغا في عسكر ليدور حول هشتادسر وينزل في خندق محمد بن حميد ويحفره ويحكمه وينزه فتوجه بغا إلى خندق محمد بن حميد وصار إليه ورحل الأفشين من برزند ورحل أبو سعيد من خش يريد بابك فتوافوا بموضع يقال له دروذ فاحتقر الأفشين بها خندقا وبنى حوله سورا ونزل هو وأبو سعيد في الخندق مع من كان صار إليه من المطوعة فكان بينه وبين البذ ستة أميال ثم إن بغا تجهز وحمل معه الزاد من غير أن يكون الأفشين كتب إليه ولا أمره بذلك فدار حول هشتادسر حتى دخل إلى قرية البذ فنزل في وسطها وأقام بها يوما واحدا ثم وجه ألف رجل في علافة له فخرج عسكر من عساكر بابك فاستباح العلافة وقتل جميع من قاتله منهم وأسر من قدر عليه وأخذ بعض الأسرى فأرسل منهم رجلين مما يلي الأفشين وقال لهما إلى الأفشين وأعلماه ما نزل بأصحابكم فأشرف الرجلان فنظر إليهما صاحب الكوهبانية فحرك العلم فصاح أهل العسكر السلاح السلاح وركبوا يريدون البذ فتلقاهم الرجلان عريانين فأخذهما صاحب المقدمة فمضى بهما إلى الأفشين فأخبراه بقصتيهما فقال فعل شيئا من غير أن نأمره ورجع بغا إلى خندق محمد بن حميد شبيها بالمنهزم وكتب إلى الأفشين يعلمه ذلك ويسأله المدد ويعلمه أن العسكر مفلول فوجه إليه الأفشين أخاه الفضل بن كاوس وأحمد بن الخليل بن هشام وابن جوشن وجناحا الأعور السكري وصاحب شرطة الحسن بن سهل وأحد الأخوين قرابة الفضل بن سهل فداروا حول هشتادسر فسر أهل عسكره بهم ثم كتب الأفشين إلى بغا يعلمه أنه يغزو بابك في يوم سماه له ويأمره أن يغزوه في ذلك اليوم بعينه ليحاربه من كلا الوجهين فخرج الأفشين في ذلك اليوم من دروذ يريد بابك وخرج بغا من خندق محمد بن حميد فصعد إلى هشتادسر فعسكر على دعوة يجنب قبر محمد بن حميد فهاجت ريح باردة ومطر شديد فلم يكن للناس عليها صبر لشدة البرد وشدة الريح فانصرف بغا إلى عسكره وواقعهم الأفشين من الغد وقد رجع بغا إلى عسكره فهزمه الأفشين وأخذ عسكره وخيمته وامرأة كانت معه في العسكر ونزل الأفشين في معسكر بابك ثم تجهز بغا من الغد وصعد هشتادستر فأصاب العسكر الذي كان مقيما بازائه بهشتادسر قد انصرف إلى بابك ورحل بغا إلى موضعه فأصاب خرثيا وقماشا وانحدر من هشتادسر يريد البذ فأصاب رجلا وغلاما نائمين فأخذهما داودسياه وكان على مقدمته فساءلهما فذكرا أن رسول بابك أتاهم في الليلة التي انهزم فيها بابك فأمرهم أن يوافوه بالبذ فكان الرجل والغلام سكرانين فذهب بهما النوم فلا يعرفان من الخبر غير هذا وكان ذلك قبل صلاة العصر فبعث بغا إلى داودسياه قد توسطنا الموضع الذي تعرفه يعني الذي كنا فيه في المرة الأولى وهذا وقت المساء وقد تعب الرجالة فانظر جبلا حصينا يسع عسكرنا حتى نعسكر فيه ليلتنا هذه فالتمس داودسياه ذلك فصعد إلى بعض الجبال فالتمس أعلاه فأشرف فرأى أعلام الأفشين ومعسكره شبه الخيال فقال هذا موضعنا إلى غدوة ونتحدر من الغد إلى الكافر إن شاء الله فجاءهم في تلك الليلة سحاب وبرد ومطر وثلج كثير فلم يقدر أحد حين أصبحوا أن ينزل من الجبل يأخذ ماء ولا يسقي دابته من شدة البرد وكثرة الثلج وكأنهم كانوا في ليل من شدة الظلمة والضباب فلما كان اليوم الثالث قال الناس لبغا قد فنى ما معنا من الزاد وقد أضر بنا البرد فانزل على أي حالة كانت إما راجعين وإما إلى الكافر وكان في أيام الضباب فبيت بابك الأفشين ونقض عسكره وانصرف الأفشين عنه إلى معسكره فضرب بغا بالطبل وانحدر يريد البذ حتى صار إلى البطن فنظر إلى السماء منجلية والدنيا طيبة غير رأس الجبل الذي كان عليه بغا فعبى بغا أصحابه ميمنة وميسرة ومقدمة وتقدم يريد البذ وهو لا يشك أن الأفشين في موضع معسكره فمضى حتى صار بلزق جبل البذ ولم يبق بينه وبين أن يشرف على أبيات البذ إلا صعود قدر نصف ميل وكان على مقدمته جماعة فيهم غلام لابن البعيثن له قرابة بالبذ فلقيتهم طلائع لبابك فعرف

20100215 1336

مسلسل حب اعمى الجزء الثاني الحلقة59

15%

ع ه12

خلسة بين

3/7/2021

25%

زردة

الشوبي

12/6/2018

18%

ب ع ض

عقد 1910

ابن اختي
IN OUR BLOG?

اغنية الليلة دي ميس حمدان موسيقى فقط

مسلسل حب خادع الجزء الثاني الحلقة 219 مترجمة

االحلقة 2 مسلسل كلبش الجزء 3

مسلسل حب خادع الجزء الثاني الحلقة 140 مترجمة

4/22/2020

1031 06092017
يع يع

مسلسل الحب الأعمى الجزء الثاني الحلقة 147 والاخيرة مدبلجة أمل محمد فضل لمحة من مدينة بارا مدينة بارا رغم طابعها الريفي الإ أنها زاخرة بشتي ضروب الإبداع من علوم وآداب وفنون فهنالك عوامل كثيرة أثرت الوجدان الباراوي فطبيعة المنطقة تلال رملية تتخللها سهول ووديان تكتسي حلة خضراء خريفا وتؤمها أسراب الطيور بأنواعها المختلفة وقطعان الظباء ترقد بارا علي بحيرة جوفية من المياه العذبة مما جعلها تشتهر بزراعة الخضر علي طول العام داخل بارا وفي الأرياف في مناطق البشيري والحمرة وأبو قايدة والطويل ودميرة وشرسار وفي منطقة العاديك ومناطق تجمع قري شريمات السبعة وقري مليحات السبعة وتسمي بالسواقي لأن سقايتها تتم برفع المياه من الآبار بالطلمبات الغاطسة في السابق كانت أسواق الأبيض وأغلب مدن كردفان تعتمد علي انتاج خضروات بارا ولكن في الآونة الأخيرة زهرت مناطق أخري منافسة مثال الحقينة وتردة الرهد ولكن مازالت سواقي بارا تجود بالخضر وفي الصيف عندما تتجرد من عباءتها الخريفية الخضراء تصبح الكثبان والرمال زاحفة متعرجة تزداد روعتها في ليالي الصيف المقمرة حيث يحلو السمر وأيضا تحلو نهارا الرحلات والمقيلة تحت أشجارالليمون حتي أشتهر ليمون بارا وقد تغني أحد شعراؤها قائلا بلدي ياجنة سواقي الريد مرتع الغزلان وادي النخيل والصيد تغني الفنان عبد القادر سالم ليمون بارا زينت بارا جيد السودان النضيد بعقد فريد نظمته من خرزات نادرة الوجود فرختها رحمها الولود فورث الأجنة من الأم الودود جيناتها وصفاتها بغير حدود فلما نشأ ناشئ النشئ منهم وترعرعوا في المدينة وتفيئوا في وريف أشجارها ورضعوا من أثداء خلاويها نورا نافعا ونهلوا من علوم مدارسها فصلحوا وما طلحوا فأثرت فيهم المدينة صغارا وتأثرت بهم كبارا فأثروا الساحات ابداع ا وعلم ا فهم هامات شامخات كشموخ أشجار نخيل بارا السامقات الباسقات مدينة بارا رحما ولودا أنجبت الشعراء والأدباء وأهل الفن والثقافة والسياسة والشهامة والكرم فهي متعددة المواهب والمذاهب في دروب الحياة نذكر من الشعراء الراحل عثمان خالد فكان شاعرا أثري الساحة الفنية غني له عمالقة الفن السوداني ومن أغنياته الي مسافرة يا قلبي المكتول كمد وأحلي جارة قام يتعزز الليمون و سلافة الفن وبهجة البتمني دي هدية من الله والله بدي الجنة وكذلك الشاعر محمد عبد الله مريخة الذي غني له بلوم كردفان الفنان عبد الرحمن عبد الله ود بارا بصوته الكرواني المنتمي الي طبقة التينور الصوتية المعروفة بالقوة والرنين والإمتدادات الواسعة واغنياته الجاذبة التي استمدت خامتها من جذور المخيلة الكردفانية الثرية بمشاهداتها ومتاخماتها للمحاسن في كل وجه من وجوه إطلالاتها كما أنها استمدت بريقها من حضور الجانب الوجداني المرهف الذي تقرأه في وجه كل كردفاني تقع عليه عيناك لأول وهلة فتري الطيبة والأخلاق والنخوة والكرم كما أستمدت وهجها من بساطة أهل كردفان وسجيتهم الملائكية والشاعر محمد عبد الودود كرداوي ومن أشعاره أغنية السلام يابارا يا مقر أملي فيكي راحة قلبي وفيك عزاز أهلي وهنالك أبداعات الشعراء المحليين مثال عازف العود علي بشارة والفنان المرحوم بابكر عبد الله ود نوبة فنان التراث علي إيقاع الدلوكة والذي غني الواعي مابوصوا من أمس الضحا ثوري أبو قرون ساقوه الشجرة الظليلة الما نقرها السوس في أ رسها النمر وفي ضلها الجاموس كاسر ياجرو الخلا أبو ساجور فالأغنيات تحكي عن الشجاعة والصمود وتصف الفارس المقدام الذي يتكبد المشاق ويكابر ويخاطر من أجل أغاثة الملهوف ونصرة المظلوم كذلك فإن للطرق الصوفية أثرها الواضح فمقام السيد الحسن الذي يتوسط المدينة يؤمه أبناء طائفةالختمية بالمدينة كما تسود في المنطقة الطريقة الإسماعيلية والطريقة السمانية والطريقة التجانية بشيوخها الدواليب في خرسي حيث يوجد معهد ود دوليب لتحفيظ القرآن والذي تخرج منه عددا مقدرا من الحفظة والإئمة والدعاة صحة وعافيه هل حقا نمط حياتك يتدخل بمدى إصابتك بالسرطان رويترز أشارت دراسة جديدة إلى أنه يمكن تجنب الإصابة بالكثير من أنواع السرطان في الولايات المتحدة إذا ما اتبع الأميركيون أساليب حياة صحية وقالت الدراسة إن بوسع الناس تقليل مخاطر إصابتهم بهذا المرض من خلال الحفاظ على وزن صحي لأجسامهم وممارسة التمارين الرياضية وعدم الإفراط في تناول الكحوليات والتوقف عن التدخين وأشارت الدراسة التي نشرت في دورية الجمعية الطبية الأميركية للأورام إلى أن هذه النتائج تطعن في ما توصل إليه تقرير صدر عام 2015 ونشر في دورية ساينس والذي عزى الكثير من أنواع السرطان ببساطة إلى سوء الحظ يتعلق بتحورات تحدث أثناء انقسام الخلية وأضاف الدكتور مينجيان سونج الذي قاد فريق الدراسة لرويترز هيلث إنه علاوة على الطعن في الاعتقاد بأنه لا يمكن منع الإصابة بمعظم أنواع السرطان أراد الباحثون توضيح نسبة حالات السرطان التي يمكن ربطها بعوامل في طريقة معيشة الأميركيين وعرف أسلوب الحياة الصحي بأنه يخلو من التدخين وإدمان الكحول والحفاظ على وزن صحي وممارسة التدريبات الرياضية وكان هناك 11731 شخصا أو تسعة بالمئة من المبحوثين في المجموعة الصحية التي تتبع نمط حياة صحيا وعزى الباحثون نحو 25 من حالات الإصابة بالسرطان لدى النساء و33 لدى الرجال إلى عوامل متعلقة بنمط الحياة كما يمكن ربط عدد كبير من الوفيات بسبب السرطان بهذه العوامل وفي افتتاحية دورية الجمعية الطبية الأميركية اتفق الدكتور جراهام كولديتز ووسيوبهان سوتكليف من كلية الطب في جامعة واشنطن في سانت لويس مع نتائج الدراسة الجديدة بأنه يمكن الحيلولة دون الإصابة بالسرطان وقال كولديتز لرويترز هيلث هذا لا يعني عدم وجود بعض العناصر الوراثية لكن عدم التدخين يجعل خطر الإصابة أقل بكثير سودانيات مكاشفى محمد بخيت قدام بندقيه كلمات المكاشفى محمد بخيت لكن كله كوم و اللي عملته في صيدليتنا ده كوم تانيسيبكوا من إن نهى رفعت على جوزها قضية خلع ده حاجة مش غريبة كفاية الكام عين اللي خدتهم في الفرح منهم لله اللي كانوا السببسيبكوا كمان من إنهم لحقوا مدام سندس على آخر لحظة قبل ما تسقي الباشمهندس شافعي شوب عصير ماية نار ده شيء كنا كلنا متوقعينه و كان منتظر من زمان لكن 5 خطوبات في أقل من شهر واحدورا بعضدي تخرج تتكلم في التليفون و ترجع مخطوبة دي تخرج تشتري سندوتشين فول و ترجع مخطوبةدي تستأذن و تدخل الحمام و ترجع برضه مخطوبه و كل خطوبه تحمل ماركة مدام زوزو المسجلة و مش الغريبة موضوع الخطوبات المتلاحقة ديبجد مش غريبةالأغرب إن أنا ما انفجرتش فيهم و في الصيدلية و في المستشفى كلها الموضوع تحسوا كده إنه عامل زي البلاستر اللي بتشدوه بسرعة من على الجرح عشان مايوجعش قوي و بعدين هاعمل إيه يعنيماهو مافيش حاجة في إيدي أعملها يعني لو كانت واحدة فيهم إتخطبت عشان لفت لفتين في فرح كنت لفيت أنا 22 لكن أنا ما أعرفش دول بيتخطبوا على أي أساسطيبيمكن على حسب السنأبدا أول تلاتة كانوا 32 2835 يعني مافيش ترتيب يمكن حسب اللون برضه أبدا داحنا خرجنا من مرحلة يا ريتني بيضا بضب ده البياض عند الجواز يتحب مارين بمرحلة حتى لوني قمحي لون خيرك يا مصر لحد ماوصلنا لمرحلة أسمر أسمر طيب ماله و الله سماره سر جماله خلصت كل الألوان و الست برضه ما هوبتش ناحيتي حسب المستوى الإجتماعي حسب الطول حسب نوع الموبايلأجيبها يمين شمال مش فاهمالها نظام خالصالله يلعن أبو الذل اللي يعمل في الواحد كدهلما حتى مدام زوزو مش شايفة إن فيه فيا أمل يبقى فاضل إيه تانيفي وسط الجو ده فجأه لقيت مدام زوزو بدأت تحوم حواليا زي النحلة اليتيمةبتقدم رجل و تأخر رجل و أنا راسمه البراءه و عاملة إني مش فاهمة هي عايزة إيه بالظبط لكن قلبي بيفرفر جوايا زي الفرخة الدايخة لغاية ما قربت مني و جابتها على بلاطة
مسلسل الحب الأعمى الجزء الثاني الحلقة 59 التاسعة والخمسون ... وقد دقت منظمات أنسانية تابعة للأمم المتحدة ولو بشكل خجول ناقوس الخطربسبب النزوح ألذي شهده العراق في الفترة الأخيرة فقط حين أصطدمت بالرقم المليوني المهجر في حين النزوح في العراق له تأريخ طويل منذ السبعينات والثمانينات من القرن الماضي بظل جمهورية الخوف 1968 وألى سنة 2006و 2007 سنوات العنف الطائفي العجاف والحقيقة أنها بدأت مع أطلالة 2003 بسبب الأحتلال الأمريكي ثم 2006 بعد تصاعد الموجات الطائفية واليوم ونحن في المربع العنفي الثالث وعندما طفحت معاناة النازحين ألى أرقام فاقت حسابات غينيتس ودخول فصل الشتاء وتساقط الأمطار والثلوج في أقليم كردستان وأعترفت المنظمات الأنسانية بوصول عدد النازحين الى 42 مليون نسمة والذين نزحوا من موجات العنف المتتالية التي بدأت في مطلع سنة 2014 العام الذي كان عاما للمحنة والألم والتهجير والقتل والسبي وسقوط الشرف الوطني الذي سلم قادة الموصل المدينة لمنظمة داعش الأرهابية المنفلتة في مطلع حزيران التي سبت نساءهم وعرضوهن للبيع في سوق الموصل على دكة النخاسة يا لرخص الوطن عندما يكون قادته سياسيون سماسرة ولصوص وخونة وجواسيس وغياب الحس الوطني وخصوصا عند بعض الجمهورالموصلي وهم ينظرون إلى مأساة الأقليات والعوائل المشردة من المسيحيين وألأيزيديين وحتى المسلمين بمذهبيه السني والشيعي والشبك والتركمان بغياب الغيرة والأحساس الوطني والديني ويفترض فيهم الحياد على الأقل ولكنهم أصبحوا حواضن لداعش المحتل الأجنبي وصفقوا له وأخذوا يرمون الجيش العراقي بالقناني الفارغة ويطالبونهم بالرحيل سرح عقلي فأيامات ما كنت على قبلها كنصبر فبزاف دالحوايج ومن اهمها الظلم ديال ايهاب ايام ما كانت كتنصحني واخا صغر مني الا اني كندير بنصائحها ايام ما كنت كنشوف فيها نظرة امل انها تنجح فقرايتها وتولي شي حاجة فهاد المجتمع البئيس وتخرجنا منو خسارة ختارت هلاكها بيدها فارس فين سارحة اكرام والو انا فرحانة وحاسة اني كنحلم فارس ها العشا جا كولي وكنواعدك غاتولفي معايا الفرحة اكرام الله يخليك ليا افارس نتا املي فالدنيا فارس ويخليكي ليا يا احلى اكرام خودي مني حلي فمك قطع قطعة لحم بالفرشيط وعطاهالي ففمي كليتها وانا فرحانة بديت كناكل وانا عقلي مقدرتش نحيدو من شيماء كيفاش حتى قدرات توصل راسها للحضيض صحيح اني دزت من مرحلة صعيبة الا اني عمري استسلمت وكاع داكشي اللي داز عليا كان بزز عليا وعمري تخليت عن مبادئي كيفاش قدرات ترتاح وهي عارفة راسها دمية من راجل لراجل مكايشوفوش فيا الا كوسيلة لافراغ شهوتهم كيفاش كتقدر تاكل فلوس الحرام بانتلي ناضت واتاجهات للطواليط اكرام حبيبي غانوض للطواليط فارس تفضلي احياتي متعطليش عليا اكرام مغانتعطلش نضت وانا قلبي كيضرب دخلت لقيتها كتصاوب مكياجها فالمرايا وقفت فالباب كنشوف فيها اكرام مرتاحة بعدما بعتي راسك توقفات وتغيرو ملامح وجهها شافتني فالمرايا موراها مباشرة حطات من يدها ودارت عندي شيماء اكرام اكرام خسارة كنتي انسان ولكن دابا مكنشوفك قدامي الا مجرد قذارة الطارو دالزبل انظف منك شيماء ختي اكرام انا اكرام شووووت مبغيتش نسمع منك انا جاية نقولك جملة انا غانتزوج الراجل اللي تمنيتو وانا نقية حيت عمري ما تنازلت ربي جازاني بأعظم راجل فالدنيا ولكن نتي ختاريتي طريق كلها وحل غاتوحلي فنص الطريق ومغاتلقاي حد بجنبك تهلاي ابنت امي وبا شيماء ختي اكرام عفاك سمحيلي خليتها كتبكي ورجعت لبلاصتي اكرام تعطلت عليك حبيبي فارس دقيقة فبعدك كتكون عام على قدو ههه اكرام غانبقا بجنبك ديما وعمري نبعد منك فارس الله يخليلي هاد العوينات بقيت كنكمل الماكلة ديالي حتى بانتلي شيماء خارجة ووجها كله دموع خرجات وهي كتشوف فيا ومداتهاش فدوك الجراثيم وهما كيعيطو عليها انا درت راسي مركزة مع فارس وكنضحك معاه وشادين فيد بعضياتنا صعيبة اني نشوف ختي واحلة ومندير ليها والو قصحت قلبي عليها حيت هي اللي ختارت بيدها هاد الطريق وحتى واحد ما فرضو عليها اكرام فارس فارس حياتي اكرام كيفاش حتى بغيتيني فارس ههه فالصراحة من نهار الاول عجبتيني ولكن بيني وبين راسي كنت كنكابرونقول مع راسي العيالات كلهم بحال بحال كنت كنشوف ارتباكك مللي كتكوني معايا وكان كيعجبني نشوفك هكاك وكنبقى نتعمد اني نشوف فيك باش نشتت انتباهكولكن نهار شدك البوليسي جعرت وبقيت نقول اكيد هادي نصابة مللي عرفت حقيقتك ديك الساعة كرهت راسي حيت ما عطيتكش فرصة وخليتك لداك الذئب اكرام فارس تقدر تتفارق معايا لو عرفتي اني من نسب مايشرفش فارس انا كنعرفك نتي ومكيهمني حتى حاجةمن غيرك نتي اكرام كنبغيك ا فارس فارس عمري كنت كنتخيل اني نعيش العشق من جديد عرفتي حسيت اني اول مرة كنجرب الحب اكرام الله يقدرني ونخليك اسعد واحد فالدنيا دوزنا احلى سهرة انا وحبيبي فارس مسخيتش بالعشا نضت انا وياه مشابكين اليدين وخرجنا جينا نركبو فالطوموبيل وانا نلقا شيماء جاية وكتبكي شيماء اكرام عفاك سمحيلي اكرام عفاك اختي اكرام سيري بحالك بعدي مني فارس خلينا نمشيو فارس اكرام شكون هادي واش كتعرفيها اكرام مكنعرفهاش خلينا نمشيو جيت نركب فالطوموبيل وهي شادة فيا نفضتها مني وسديت الباب وهي بقات كتدق وانا دايرة راسي مشايفاهاش فارس اكرام جاوبيني شكون هادي اكرام خلينا نمشيو ونعاودلك من بعد شيماء عفاك اخويا ديني معاكم ختي فارس ركبي اكرام فارس فارس الامور كتتحل بالحوار احياتي خلينا نسمعوها ومن تما نقررو اش نديرو سكتت ومبغيتش نجاوب وهي ركبات اللور وانا مكنشوفش لا فيها ولا ففارس هو ديمارا الطوموبيل ومشا شوية شاف فيا وشد فيدي وهزها باسها وشاف فيا نظرة تهدئة انا ماحملتهاش واش غاتمشي هاكا لعند مي هنية اش غانقوليها انا مازال حشمانة منهم على قبل الماضي ديالي غانزيد نبين ختي بهاد الشكل يا ربي عاوني وصلنا ونزلنا وانا مشايفاش فيها مشيت دغيا دخلت لحسن الحظ لقيت امي هنية ناعسة فارس دخلي اكرام اجي للبيرو نهضرو اجي حتى نتي دخلنا انا وشيماء وفارس وانا طول الوقت مكنشوفش فيها اكرام فارس خاصني نهضر معاك بوحدنا هو اللول فارس كما بغيتي تفضلي اسميتك شيماء شيماء فارس اشيماء سيري الدار دارك الى بغيتي تشربي شي حاجة الكوزينة من هنا شيماء انا غانستناكم برا فارس تفضلي خرجات وسد موراها فارس الباب وتلفت عندي فارس كنسمعك احياتي
مسلسل حب اعمى الموسم الثاني الحلقة 37 كاملة مترجمة قصة عشق ... وقرأ عبد الله أي الأجلينما قضيت بزيادة ما بين الأجلين وقضيت قال الزمخشري فإن قلت ما الفرق بين موقع ما المزيدة في القراءتين قلتوقعت في المستفيضة مؤكدة الإبهام أي زائدة في شياعها وفي الشاذ تأكيدا للقضاء كأنه قال أي الأجلين صممت على قضائهوجردت عزيمتي له وقرأ أبو حيوة وابن قطيب فلا عدوان بكسر العين قال المبرد قد علم أنه لا عدوان عليهفي أتمهما ولكن جمعهما ليجعل الأول كالأتم في الوفاء وقال الزمخشري تصور العدوان إنما هو في أحد الأجلين الذي هوأقصر وهو المطالبة بتتمة العشر فما معنى تعليق العدوان بهما جميعا قلت معناه كما أني إن طولبت بالزيادة على العشركان عدوانا لا شك فيه فكذلك إن طولبت في الزيادة على الثماني أراد بذلك تقرير الخيار وأنه ثابت مستقر وأنالأجلين على السواء إما هذا وإما هذا من غير تفاوت بينهما في القضاء وأما التتمة فموكولة إلى رأيي إن شئتأتيت بها وإلا لم أجبر عليها وقيل معناه فلا أكون متعديا وهو في نفي العدوان عن نفسه كقولك لا إثمعلي ولا تبعة انتهى وجوابه الأول فيه تكثير وٱلله على ما نقول أي على ما تعاهدنا عليه وتواثقنا وكيل أي شاهد وقال قتادة حفيظ وقال ابن شجرة رقيب والوكيل الذي وكل إليه الأمر فلما ضمن معنى شاهد ونحوهعدى بعلى فلما قضى موسى ٱلاجل جاء على النبي ﷺ أنه وفي أطول الأجلين وهوالعشر وعن مجاهد وفي عشر أو عشرا بعدها وهذا ضعيف وسار بأهله أي نحو مصر بلده وبلد قومه والخلاففيمن تزوج الكبرى أم الصغرى وكذلك في اسمها وتقدم كيفية مسيره وإيناسه النار في سورة طه وغيرها وقرأ الجمهور جذوةبكسر الجيم والأعمش وطلحة وأبو حيوة وحمزة بضها وعاص غير الجعفي بفتحها لعلكم تصطلون أي تتسخنون بها إذ كانتليلة باردة وقد أضلوا الطريق فلما أتـها نودى من شاطىء ٱلوادى ٱلايمن فى ٱلبقعة ٱلمباركة من ٱلشجرة أن يموسى موسى إنى أنا ٱلله رب ٱلعـلمين وأن ألق عصاك وألق عصاك فلما رءاها تهتز كأنها جان ولىمدبرا موسى أقبل ولا تخف إنك من ٱلامنين ٱسلك يدك فى جيبك تخرج بيضاء من غير سوءوٱضمم إليك جناحك من ٱلرهب فذانك برهانـن من ربك إلى من في من شاطىء لابتداء الغاية ومن الشجرةكذلك إذ هي بدل من الأولى أي من قبل الشجرة والأيمن يحتمل أن يكون صفة للشاطىء وللوادي على معنى اليمنوالبركة أو الأيمن يريد المعادل للعضو الأيسر فيكون ذلك بالنسبة إلى موسى لا للشاطىء ولا للوادي أي أيمن موسى فياستقباله حتى يهبط الوادي أو بعكس ذلك وكل هذه الأقوال في الأيمن مقول وقرأ الأشهب العقيلي ومسلمة في البقعة بفتحالباء قالأبو زيد سمعت من العرب هذه بقعة طيبة بفتح الباء ووصفت البقعة بالبركة لما خصت به من آيات اللهوأنواره وتكليمه لموسى عليه السلام أو لما حوت من الأرزاق والثمار الطيبة ويتعلق في البقعة بنودي أو تكون في موضعالحال من شاطىء والشجرة عناب أو عليق أو سمرة أو عوسج أقوال وأن يحتمل أن تكون حرف تفسير وأن تكونمخففة من الثقيلة وقرأت فرقة إنى أنا بفتح الهمزة وفي إعرابه إشكال لأن إن إن كانت تفسيرية فينبغي كسرإني وإن كانت مصدرية تتقدر بالمفرد والمفرد لا يكون خبرا لضمير الشأن فتخريج هذه القراءة على أن تكون إن تفسيريةوإن معمول لمضمر تقديره إني يا موسى أعلم إني أنا الله وجاء في طه مسلسل حب اعمى الجزء الثاني الحلقة 1 مدبلج. السلطان عبد الحميد الجزء الثاني الحلقة 4 الحفرة الجزء الثاني الحلقة 1 قصة عشق مسلسل باب الحارة الجزء السابع الحلقة 1 يوتيوب الحلقة الثالثة عشر من ...
حب اعمى الحلقه الاخيره كامله الجزء الثاني | اعلان الحلقة ... أما بعد فهذه الأحاديث كلها تتعلق بالمواقيت وقد ثبت عنه ﷺ في الأحاديث الصحيحة حديث ابن عباس وغيره أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة وأحرم منها عليه الصلاة والسلام في عمره وفي حجة الوداع ووقت لأهل الشام وهو الطريق الثاني للمدينة الجحفة من ساحل البحر ووقت لأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة وجاء في حديث عائشة وجابر وأحاديث أخرى توقيت ذات عرق لأهل العراق وصح عن عمر أنه وقتها لأهل العراق لم تبلغه السنة فلما سألوه قال انظروا حذوها من طريقكم ووقت لهم ذات عرق فوافق اجتهاده السنة فهذه الأحاديث كلها تدل على هذا المعنى وأن من أراد الحج والعمرة يحرم من هذه المواقيت إن كان من أهل المدينة ومن جاء من طريق المدينة أحرم من ذي الحليفة وتسمى الآن أبيار علي سواء حج أو عمرة أو بهما والأفضل بعمرة إذا كان في أشهر الحج يكون بعمرة حتى يفرغ منها ثم يلبي بالحج في وقته في الثامن من ذي الحجة وإذا جاء العمرة في أي وقت لبى أيضا من الميقات ذي الحليفة سواء كان من أهل المدينة أو جاء من طريق المدينة أما من جاء من طريق الشام أو المغرب أو جهة إفريقيا فيحرم من الجحفة من رابغ تسمى رابغ اليوم إن كان من طريق البحر أو من طريق الساحل يحرم من الجحفة من رابغ أما إن جاء من طريق المدينة يحرم من الميقات من ميقات المدينة أما أهل نجد وأهل الشرق وأهل الطائف فمن قرن المنازل ويسمى الآن السيل ويسمى وادي قرن أما أهل اليمن فإحرامهم من يلملم محل معروف وأهل العراق من ذات عرق كما تقدم وهذه المواقيت التي يمر عليها من جهة الأرض أو من جهة الجو أو من جهة البحر يمر عليها برا أو بحرا أو جوا أحرم منها أو مما يحاذيها إن مر فوقها أو مما يحاذيها إذا مر اليمني فوق يلملم وما يحاذيها أحرم في الجو وإذا مر من طريق المدينة على ذي الحليفة أحرم منها من طريق الجو وإذا مر برابغ من طريق الجو أحرم منها أو ما يحاذيها وهكذا قرن المنازل وحديث جابر وإن كان فيه شك فهو يؤيد ما روته عائشة في ميقات ذات عرق ويؤيد ما رواه ابن عمر وابن عباس في المواقيت ويدل حديث ابن عباس أيضا على أن من كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ إذا كان دون المواقيت يحرم من مكانه من محله من أهله مثل أهل جدة من جدة أهل الشرايع من الشرايع أم السلم من أم السلم وهكذا فمن كان دون الميقات فمهله منها في الحج والعمرة كما قال ﷺ ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ وفي اللفظ الآخر من أهله حتى أهل مكة من مكةحتى أهل مكة إذا أرادوا الحج يحرمون من مكة ومن كان فيها حلالا إذا أراد الحج يحرم من مكة كما فعل أصحاب النبي ﷺ بأمره لما حلوا أحرموا من مكة بالحج يوم الثامن لكن من أراد العمرة من أهل مكة يخرج إلى الحل كما أمر النبي ﷺ عائشة رضي الله عنها أن تحرم من الحل خارج الحرم لما أرادت العمرة أمر عبدالرحمن أخاها أن يعمرها من التنعيم خارج الحرم فإذا أراد أهل مكة العمرة خرجوا إلى خارج الحرم التنعيم أو الجعرانة أو غيرهما من الحل هذا هو الواجب في العمرة خاصة أما الحج فيحرم من مكانه من مكة وخرجه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه بمعناه وقال الترمذي حسن غريب وكلهم خرجه من رواية عمرو بن قيس الكندي عن عبد الله بن بسر وخرج ابن حبان في صحيحه وغيره من حديث معاذ بن جبل قال آخر ما فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قلت له أي الأعمال خير وأقرب إلى الله قال أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل وقد سبق في هذا الكتاب مفرقا ذكر كثير من فضائل الذكر ونذكر هاهنا فضل إدامته والإكثار منه قد أمر الله سبحانه المؤمنين بأن يذكروه ذكرا كثيرا ومدح من ذكره كذلك قال تعالى ياأيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا الأحزاب 41 وقال تعالى واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الأنفال 45 وقال تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما الأحزاب 35 وقال تعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم آل عمران 191 وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان قد سبق المفردون قالوا ومن المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات وخرجه الإمام أحمد المزيد